{"id":1092,"date":"2026-06-19T20:49:24","date_gmt":"2026-06-19T20:49:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/2026\/06\/19\/diritto-politica-e-cittadino-nel-pensiero-di-natalino-irti\/"},"modified":"2026-08-03T19:23:38","modified_gmt":"2026-08-03T19:23:38","slug":"diritto-politica-e-cittadino-nel-pensiero-di-natalino-irti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/2026\/06\/19\/diritto-politica-e-cittadino-nel-pensiero-di-natalino-irti\/","title":{"rendered":"Diritto, politica e cittadino nel pensiero di Natalino Irti"},"content":{"rendered":"<p><strong>di Gianni Lattanzio<\/strong><br \/><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>C\u2019\u00e8 un tratto di severa sobriet\u00e0 abruzzese, asciutta e insieme orgogliosa, che attraversa il pensiero di Natalino Irti e ne segna la cifra pi\u00f9 profonda. Figlio di una terra che conosce la durezza della montagna e la pazienza del lavoro, Irti porta nello studio del diritto la stessa attenzione alle cose essenziali, la stessa diffidenza per le parole facili e per le consolazioni ideologiche. Nel suo itinerario di civilista e filosofo del diritto, l\u2019Abruzzo non \u00e8 solo il luogo delle origini biografiche, ma una sorta di paesaggio interiore: uno sfondo morale che affiora nella scelta di un linguaggio spoglio, controllato, e nella volont\u00e0 di non cedere mai alla retorica, neppure quando si confronta con i grandi temi della sovranit\u00e0, del mercato, del destino delle democrazie contemporanee.<\/strong><\/span><br \/><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>Nel pensiero di Irti il diritto appare fin da subito come opera interamente umana, priva di appoggi metafisici, esposta alla contingenza della storia.<\/strong><\/span><\/p>\n<p>L\u2019idea, rassicurante e un po\u2019 scolastica, di un codice civile come tavola granitica di certezze cede il posto alla percezione di un tessuto normativo fragile, assediato da una proliferazione di leggi speciali, interventi settoriali, regolazioni emergenziali. Quella che chiamiamo \u201cdecodificazione\u201d non \u00e8, per lui, un accidente tecnico, n\u00e9 un capitolo per addetti ai lavori; \u00e8 il sintomo di un mutamento pi\u00f9 radicale: il diritto non \u00e8 pi\u00f9 il linguaggio di un ordine unitario, ma il luogo visibile di conflitti che attraversano la societ\u00e0. Non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 un centro immobile da cui tutto si irradia; c\u2019\u00e8 una pluralit\u00e0 di centri di forza, di interessi, di poteri, che il testo normativo registra senza riuscire a ricondurre a un\u2019armonia superiore.<br \/>Su questo scenario, Irti innesta la sua diagnosi, spesso fraintesa, di nichilismo giuridico. Nichilismo non come gioioso smantellamento di ogni valore, ma come lucida constatazione che il diritto ha perduto ogni fondamento sostanziale condiviso. Non \u00e8 pi\u00f9 \u2013 se mai lo \u00e8 stato \u2013 la trascrizione terrena di una giustizia inscritta nella natura o nella ragione universale; \u00e8 l\u2019esito provvisorio di decisioni storiche, sempre revocabili, sempre esposte al mutamento dei rapporti di forza. La norma vale perch\u00e9 \u00e8 stata legittimamente posta, non perch\u00e9 racchiude una verit\u00e0 intrinseca. Da qui la sensazione di vertigine che attraversa le sue pagine: se non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 un \u201cfondamento\u201d, che cosa impedisce al diritto di diventare mera tecnica, linguaggio neutro dietro cui si celano poteri che non osano pronunciare il proprio nome?<br \/>La risposta di Irti, lontana da ogni compiacimento distruttivo, \u00e8 un invito a prendere sul serio la responsabilit\u00e0 della politica. Proprio perch\u00e9 il diritto non ha pi\u00f9 alle spalle un orizzonte metafisico, esso chiede alla politica di esporsi, di assumere la decisione, di firmare con nome e cognome le scelte che determinano la vita dei cittadini. L\u2019abdicazione della politica \u2013 la sua tentazione di rifugiarsi nei pareri degli esperti, nei vincoli esterni, nelle formule anonime della necessit\u00e0 economica \u2013 non libera lo spazio pubblico, ma lo consegna ad altre sovranit\u00e0, pi\u00f9 elusive e meno controllabili: i mercati globali, le grandi piattaforme tecnologiche, le burocrazie tecnocratiche, le giurisdizioni che, seducendo o costringendo, finiscono per colmare il vuoto lasciato dal legislatore.<br \/>In questa tensione si colloca il tema, tanto caro a Irti, del primato della politica. Primato non significa onnipotenza arbitraria, n\u00e9 nostalgia di uno Stato padrone, ma rivendicazione del luogo in cui decisione e responsabilit\u00e0 coincidono. \u00c8 nella politica, e in particolare nelle istituzioni parlamentari, che le scelte normative possono essere discusse alla luce del sole, rese conto ai cittadini, sottoposte al vaglio della deliberazione pubblica. Laddove la politica si ritrae, si afferma una sovranit\u00e0 senza volto: quella del capitale finanziario, dei parametri di bilancio trasformati in dogmi intangibili, degli algoritmi che ordinano le esistenze in nome di un\u2019efficienza mai discussa. Il giurista abruzzese, abituato alla concretezza delle cose e alla severit\u00e0 delle domande, non si accontenta delle formule che mascherano questo passaggio: dietro l\u2019apparente neutralit\u00e0 della tecnica, egli scorge il ritorno di un potere che non vuole essere chiamato per nome.<br \/>Al centro di questo intreccio tra diritto e politica sta, per Irti, il cittadino. Non un soggetto astratto, evocato nei preamboli delle costituzioni e dimenticato nella pratica dei poteri, ma la misura effettiva di ci\u00f2 che l\u2019ordinamento decide di proteggere o sacrificare. Mettere il cittadino \u201cal centro\u201d significa interrogarsi, per ogni scelta legislativa, non solo sul suo tasso di coerenza sistematica, ma sulle sue conseguenze concrete per le vite vissute: il lavoro, la vulnerabilit\u00e0 sociale, l\u2019accesso ai beni essenziali, le condizioni della partecipazione democratica. Quando il diritto si riduce a ingegneria regolatoria e la politica a gestione amministrativa dell\u2019esistente, il cittadino viene spinto ai margini: diventa destinatario passivo di comandi, non pi\u00f9 autore \u2013 per quanto mediato \u2013 dell\u2019ordine che lo governa.<br \/>Qui torna a farsi sentire la radice abruzzese di Irti, la sua diffidenza per le costruzioni troppo lisce, troppo ordinate. Il suo stile, sobrio fino alla durezza, respinge i decori superflui, ma \u00e8 intessuto di una cultura vastissima, che va dalla filosofia antica alla teologia, dalla letteratura alla storia delle idee politiche. La sua prosa, apparentemente fredda, lascia filtrare un pathos trattenuto: quello per la libert\u00e0 umana minacciata dall\u2019anonimato dei dispositivi, dal potere impersonale dei mercati, dalla dissoluzione di ogni scena in cui la responsabilit\u00e0 possa essere chiamata a rispondere. In questo senso, Irti \u00e8 un giurista essenzialmente umanista: non perch\u00e9 celebri l\u2019umanesimo in termini declamatori, ma perch\u00e9 riporta ogni costruzione concettuale alla domanda ultima su che cosa ne sia, alla fine, della persona.<br \/>Nell\u2019epoca in cui le democrazie sembrano oscillare fra populismi stanchi e tecnocrazie sicure di s\u00e9, la lezione di Natalino Irti pu\u00f2 apparire scomoda. Non offre consolazioni n\u00e9 scorciatoie: non promette un ritorno a mitici fondamenti perduti, n\u00e9 suggerisce di consegnarsi alla sapienza presunta dei mercati o degli esperti. Chiede piuttosto di sostenere lo sguardo sul vuoto dei fondamenti e di riconoscere, in quel vuoto, lo spazio di una responsabilit\u00e0 che non pu\u00f2 essere delegata. Politici, legislatori, giudici, cittadini sono chiamati a sapere che il diritto non \u00e8 un dato naturale, ma una costruzione fragile; che ogni norma porta con s\u00e9 un prezzo da pagare, un interesse favorito, un altro sacrificato; che nessun vincolo economico o tecnico \u00e8 innocente, se non viene rimesso al giudizio di chi, solo, ha legittimazione a decidere: il popolo nella forma delle sue istituzioni rappresentative.<br \/>Da abruzzese che ha guardato alla grande tradizione giuridica italiana senza mai dimenticare la misura concreta delle cose, Irti ci affida una consegna severa: non rifugiarci nell\u2019illusione di un diritto autosufficiente, n\u00e9 nell\u2019inerzia di una politica che \u201cprende atto\u201d invece di scegliere. In un mondo dominato da poteri diffusi e spesso invisibili, difendere il nesso tra diritto, politica e cittadino significa riportare al centro della scena la voce di chi, pur nei limiti e nelle contraddizioni della vita democratica, \u00e8 chiamato a decidere del proprio destino collettivo. \u00c8 a questa voce che il suo pensiero, colto e rigoroso, continua a parlare, chiedendo alla nostra epoca un supplemento di coraggio e di verit\u00e0. Un pensiero che ci accompagner\u00e0 nel futuro anche dopo la sua recente scomparsa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><strong>di Gianni Lattanzio<\/strong><br \/><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>C\u2019\u00e8 un tratto di severa sobriet\u00e0 abruzzese, asciutta e insieme orgogliosa, che attraversa il pensiero di Natalino Irti e ne segna la cifra pi\u00f9 profonda. 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