Paesaggio, clima e civilt\u00e0 urbana nella citt\u00e0 eterna<\/p>\n\n\n\n
di Gianni Lattanzio<\/p>\n\n\n\n
Roma non \u00e8 soltanto travertino, cupole, ruderi e fiumi. \u00c8 anche ombra: quella alta dei pini contro il cielo, quella severa dei lecci nelle ville, quella mobile dei platani lungo il Tevere. Togliere un albero a Roma non significa sottrarre un semplice arredo urbano; significa talvolta cancellare una frase dal grande testo della citt\u00e0.
Gli stranieri che hanno cercato Roma \u2014 poeti, viaggiatori, pittori, architetti \u2014 hanno compreso spesso ci\u00f2 che noi rischiamo di dimenticare: qui la natura non fa da sfondo alle rovine, ma le interpreta. Goethe, giunto nella citt\u00e0 eterna, non vedeva un museo di pietra: vedeva insieme palazzi e rovine, giardini e statue, ville e lontananze rurali, tutti stretti nel medesimo sguardo. Passeggiando verso Monte Mario e Villa Madama, il poeta e naturalista tedesco si soffermava sulla vegetazione che non conosceva l\u2019interruzione dei rigori nordici: l\u2019arbusto che fiorisce mentre matura il frutto, l\u2019arancio fiorito e fruttificante, il cipresso \u201cvenerabile\u201d quando \u00e8 antico e ben cresciuto. Era, in filigrana, la scoperta di una Roma dove la storia non domina la natura, ma la natura partecipa della storia.
Anche William Wordsworth, il poeta inglese del paesaggio e della memoria, dedic\u00f2 un sonetto al Pine of Monte Mario at Rome. Quel pino non era, per lui, una presenza marginale: era una figura della durata, una sentinella vegetale che osservava dall\u2019alto la citt\u00e0 e le sue metamorfosi. Non sorprende che Monte Mario, con i suoi viali alberati e le sue visuali, sia stato luogo d\u2019ispirazione anche per Goethe, Stendhal e Henry James.
Chateaubriand, che sentiva nei paesaggi italiani la continuit\u00e0 fra natura, malinconia e civilt\u00e0, fiss\u00f2 una delle immagini pi\u00f9 suggestive della citt\u00e0: il sole che tramonta a Villa Borghese sui cipressi di Monte Mario e sui pini di Villa Pamphilj. Non \u00e8 una semplice veduta romantica. \u00c8 la coscienza che Roma si offre veramente allo sguardo soltanto quando i suoi monumenti, la luce e le masse vegetali entrano in reciproco dialogo.
Persino la musica ha assunto questa forma arborea. I pini di Roma non sono soltanto botanica o paesaggio: sono divenuti suono nella celebre partitura di Ottorino Respighi, che nel 1924 trasform\u00f2 le diverse ore e i diversi luoghi della capitale in una geografia musicale. Il pino romano non \u00e8 quindi un oggetto naturale isolato: \u00e8 memoria collettiva, immagine artistica, identit\u00e0 internazionale della citt\u00e0.
Eppure la lezione di questi viaggiatori non autorizza una nostalgia senza responsabilit\u00e0. Gli alberi si ammalano, invecchiano, soffrono la siccit\u00e0, le potature errate, l\u2019impoverimento del suolo, le ferite inflitte da scavi e cantieri. Quando il rischio \u00e8 reale, la sicurezza delle persone \u00e8 un dovere pubblico inderogabile. Ma fra il necessario abbattimento e l\u2019abitudine alla rimozione corre una distanza civile decisiva.
Una capitale europea non aspetta che l\u2019emergenza detti la propria politica. Conosce i suoi alberi, ne monitora la stabilit\u00e0, protegge le radici, cura i suoli, pianifica il rinnovo delle alberature, rende leggibili le perizie e verifica la sopravvivenza delle nuove piante. Berlino ha compreso che l\u2019albero si difende anche sottoterra, disciplinando scavi, impermeabilizzazioni e compattazioni nella zona radicale. Parigi ha affermato che l\u2019abbattimento deve essere evitato quando esistono alternative e che la compensazione deve tener conto della funzione ecologica e della chioma perduta, non soltanto del numero delle piante.
Roma dovrebbe raccogliere questa lezione e superarla con la propria originalit\u00e0. Perch\u00e9 qui il verde \u00e8 inseparabile dalla citt\u00e0 storica: il pino dei Fori, il leccio delle ville, il cipresso delle mura, il platano lungo il fiume, l\u2019ombra dei giardini conventuali, l\u2019Agro romano come margine ancora vivo della metropoli. Non sono oggetti isolati; sono parti di una medesima architettura del tempo.
L\u2019urbanista scozzese Patrick Geddes, uno dei padri dell\u2019urbanistica moderna, invitava a comprendere la citt\u00e0 a partire dalla relazione fra luogo, lavoro e popolazione. Prima di progettare, ammoniva, occorre osservare: survey before plan. Per Roma questo principio significa una cosa molto concreta: prima delle carreggiate, dei parcheggi, dei sottoservizi e degli arredi, occorre vedere il suolo, le radici, il sole, l\u2019acqua, gli alberi esistenti, i corridoi ecologici, la vulnerabilit\u00e0 dei quartieri. La citt\u00e0 non pu\u00f2 essere progettata contro il proprio organismo vivente.
Serve perci\u00f2 una Carta dell\u2019Ombra: una mappa pubblica delle piazze pi\u00f9 roventi, delle fermate senza riparo, dei cortili scolastici minerali, dei percorsi pedonali esposti, dei quartieri nei quali il caldo coincide con la fragilit\u00e0 sociale. Qui dovrebbero arrivare per primi alberi radicati, suolo permeabile, acqua, parchi accessibili e viali ombreggiati. La Strategia di adattamento climatico di Roma Capitale riconosce gi\u00e0 l\u2019importanza della biodiversit\u00e0, dell\u2019acqua, dell\u2019ombreggiamento e delle soluzioni basate sulla natura: il compito \u00e8 trasformare tale consapevolezza in metodo ordinario di governo urbano.
Italo Calvino scriveva che la citt\u00e0 non dice il suo passato, lo contiene come le linee di una mano. Roma contiene anche la mano degli alberi: le radici sotto la pietra, le chiome sopra la storia, l\u2019ombra sulla Vita quotidiana. Difenderli non significa opporsi al futuro. Significa sottrarre il futuro alla sterilit\u00e0 del cemento e restituirlo alla sua promessa pi\u00f9 antica: una citt\u00e0 bella perch\u00e9 abitabile, e abitabile perch\u00e9 capace di custodire la Vita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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