![\"\"](\"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/fante1-768x1024-1.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/fante2-768x1024-1.jpeg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
Dal 20 al 23 agosto, la XXI edizione del Festival riporta nel paese abruzzese scrittori, lettori, studiosi e persone provenienti da percorsi diversi, ma unite dal desiderio di riconoscersi nelle grandi domande che la letteratura di John Fante continua a porre. Figlio di emigrati abruzzesi negli Stati Uniti, Fante non ha raccontato soltanto un\u2019esperienza individuale: ha dato forma, con una lingua aspra e luminosa, alle inquietudini dell\u2019appartenenza, alla ferita della distanza, al difficile rapporto tra le ambizioni del nuovo mondo e la memoria tenace della casa lasciata alle spalle. \u00c8 per questo che il suo nome, qui, non \u00e8 una semplice intitolazione. \u00c8 una chiave di lettura del presente.
Il John Fante Festival non coincide con la celebrazione di un autore, per quanto grande e necessario. \u00c8 piuttosto un luogo nel quale una comunit\u00e0 si sottrae al destino di essere considerata periferia e afferma il proprio diritto a diventare centro di pensiero, di incontro, di racconto. In giorni come questi, un paese non si limita a ospitare eventi: torna a essere una piazza nel senso pi\u00f9 antico e pi\u00f9 alto della parola, uno spazio nel quale le storie private diventano discorso pubblico, le biografie individuali si incontrano con la storia collettiva, la letteratura si fa esercizio di cittadinanza.<\/p>\n\n\n\n
La cultura non pu\u00f2 sostituire la scuola, la sanit\u00e0, il lavoro, i trasporti e le infrastrutture digitali: nessuna retorica deve farcelo dimenticare. Ma la cultura possiede una funzione preliminare e decisiva. Produce desiderio di luogo. Fa emergere la qualit\u00e0 invisibile dei territori. Trasforma una comunit\u00e0 in una narrazione condivisa e, dunque, in un possibile progetto. Un festival letterario non risolve da solo la questione delle aree interne, ma pu\u00f2 rendere nuovamente pensabile ci\u00f2 che troppo spesso appare impossibile: che un paese sia un luogo nel quale abitare, creare, investire, incontrarsi e costruire relazioni. Il suo valore risiede anzitutto nello sguardo che propone. Per troppo tempo l\u2019emigrazione italiana \u00e8 stata raccontata come una stagione conclusa, racchiusa nella fotografia in bianco e nero di un piroscafo, di una valigia di cartone, di un saluto sul molo. Quelle immagini conservano una verit\u00e0 profonda, ma non bastano pi\u00f9. L\u2019Italia continua a partire. Continua a esistere fuori dai propri confini. Continua a generare comunit\u00e0 in cui il rapporto con le origini si trasforma, cambia lingua, attraversa generazioni, assume forme nuove e talvolta imprevedibili. La prima edizione del Premio era dedicata alle \u201cradici plurime\u201d, formula felice perch\u00e9 libera la parola radici da ogni suggestione di chiusura. Le radici plurime non sono incertezza, n\u00e9 appartenenza diminuita. Sono il contrario: sono la consapevolezza di poter abitare pi\u00f9 mondi senza tradirne nessuno. Sono la lingua che cambia fra casa e lavoro, la memoria di un nonno che convive con la cittadinanza di un altro Paese, il desiderio di cercare un paese mai visto ma raccontato per tutta una vita. L\u2019identit\u00e0 non come recinto, dunque, ma come spazio di relazione. Dalla fine dell\u2019Ottocento, artigiani, muratori, lavoratori agricoli e piccoli proprietari abruzzesi si diressero soprattutto verso gli Stati Uniti, l\u2019Argentina e il Brasile. Nel secondo dopoguerra, le rotte migratorie interessarono con forza anche il Belgio, la Svizzera, la Francia, la Germania, il Canada e l\u2019Australia. L\u2019Abruzzo \u00e8 stato, dunque, una regione che ha imparato a esistere in forma disseminata: non soltanto dentro i suoi confini amministrativi, ma attraverso una geografia morale e affettiva che si estende nel mondo.<\/p>\n\n\n\n Il Premio Italia Radici nel Mondo assume allora un significato che eccede la pur importante dimensione competitiva. \u00c8 un laboratorio di italianit\u00e0 contemporanea e, insieme, un archivio vivo della diaspora. Attraverso i racconti, le comunit\u00e0 italiane all\u2019estero non vengono ridotte a un oggetto di celebrazione o a una fotografia immobile del passato. Vengono riconosciute come soggetti capaci di parola, portatori di un\u2019esperienza complessa, di una memoria in movimento, di una visione del Paese che pu\u00f2 essere particolarmente preziosa proprio perch\u00e9 maturata nella distanza. Questa ricchezza narrativa dovrebbe interrogare anche le politiche pubbliche. Le comunit\u00e0 italiane nel mondo non sono una periferia sentimentale della nazione, da richiamare con formule rituali in occasione delle celebrazioni. Sono una componente viva del sistema Italia: possiedono relazioni, competenze professionali, conoscenza dei mercati, familiarit\u00e0 con societ\u00e0 e istituzioni differenti, capacit\u00e0 di mediazione culturale. Rafforzare il rapporto con esse significa valorizzare una straordinaria rete di diplomazia civile, economica e culturale. di Gianni Lattanzio Ci sono luoghi che appaiono marginali soltanto a uno sguardo distratto, abituato a misurare l\u2019importanza<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2803,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":34,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-2798","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura"],"yoast_head":"\n
Questa funzione assume un valore particolare per l\u2019Abruzzo delle aree interne, dove il tema dello spopolamento non pu\u00f2 essere liquidato come un dato statistico n\u00e9 affrontato con la sola grammatica dell\u2019emergenza. Le aree interne abruzzesi comprendono 202 comuni, circa due terzi del totale regionale, e sono quelle nelle quali pi\u00f9 si avvertono le conseguenze della perdita demografica, dell\u2019invecchiamento della popolazione e dell\u2019indebolimento dei servizi. Tuttavia, sarebbe un errore consegnare questi paesi alla malinconia della fine. Un territorio smette davvero di vivere non quando diminuisce il numero dei suoi abitanti, ma quando perde la capacit\u00e0 di immaginarsi; quando smarrisce le parole per raccontarsi e le ragioni per chiamare qualcuno a restare, a tornare o semplicemente a venire.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/fante4-1024x768.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\n
Il Premio Italia Radici nel Mondo si colloca precisamente dentro questa prospettiva. Esso costituisce uno dei momenti pi\u00f9 significativi del Festival perch\u00e9 trasforma la scrittura in una forma di ascolto rivolta all\u2019Italia oltre l\u2019Italia. Il Premio \u00e8 destinato alle italiane e agli italiani residenti all\u2019estero, nonch\u00e9 agli italodiscendenti, e accoglie racconti inediti capaci di esplorare le molte forme dell\u2019identit\u00e0 migrante. \u00c8 nato nel 2024, nell\u2019ambito dell\u2019Anno delle radici italiane nel mondo promosso dal Ministero degli Affari Esteri e della Cooperazione Internazionale, per iniziativa del John Fante Festival e del Piccolo Festival delle Spartenze \u2013 Migrazioni e Cultura.<\/p>\n\n\n\n
Il Premio riconosce con lucidit\u00e0 questa complessit\u00e0, rivolgendosi tanto alla nuova emigrazione quanto alle discendenze dell\u2019emigrazione storica. Da una parte vi sono giovani ricercatori, lavoratori, professionisti e famiglie che scelgono o sono costretti a costruire altrove una parte della propria esistenza; dall\u2019altra vi sono coloro che sono nati in Argentina, negli Stati Uniti, in Canada, in Australia, in Europa o altrove, e che custodiscono dell\u2019Italia un\u2019eredit\u00e0 familiare, linguistica, affettiva o simbolica. L\u2019italianit\u00e0, in questi percorsi, non \u00e8 mai un blocco monolitico: \u00e8 una forma di fedelt\u00e0 che si rinnova, una presenza che pu\u00f2 sopravvivere alla distanza e persino alla perdita della lingua.<\/p>\n\n\n\n
La seconda edizione, dedicata alle donne in emigrazione, aggiunge a questo percorso un elemento di particolare profondit\u00e0. Restituire centralit\u00e0 alle donne significa correggere una rimozione ricorrente della memoria migratoria. La storia dell\u2019emigrazione \u00e8 stata spesso rappresentata attraverso l\u2019epica maschile del lavoro, della miniera, del cantiere, della fabbrica, del viaggio compiuto da soli per aprire una strada alla famiglia. Ma dietro, accanto e dentro quella storia vi sono state donne che hanno conosciuto la partenza e l\u2019attesa, il lavoro e la cura, la separazione e il ricongiungimento; donne che hanno costruito reti di solidariet\u00e0 nei Paesi di arrivo e hanno preservato, nella vita quotidiana, un patrimonio di parole, gesti, cibi, feste e ricordi.
Molte di loro sono state migranti autonome; molte altre hanno tenuto insieme, con una forza silenziosa, famiglie divise dall\u2019oceano e dai confini. Hanno trasformato la casa in un luogo di trasmissione culturale, hanno insegnato ai figli a riconoscere un nome, una ricetta, una devozione, un accento; hanno reso possibile la continuit\u00e0 delle comunit\u00e0 italiane nel mondo. Raccontare le donne in emigrazione non significa aggiungere una nota laterale alla grande storia delle partenze. Significa restituire a quella storia la sua struttura pi\u00f9 autentica e la sua voce pi\u00f9 profonda. Il tema \u00e8 al centro della seconda edizione del Premio, i cui finalisti saranno annunciati nel corso del Festival.
L\u2019Abruzzo, del resto, conosce bene il prezzo e la grandezza dell\u2019emigrazione. Tra il 1876 e il 1976, gli Abruzzi registrarono complessivamente oltre 1,2 milioni di emigranti. \u00c8 una cifra che va oltre la sua imponenza numerica: rappresenta una trasformazione antropologica. Dietro quei numeri vi sono paesi svuotati, case rimaste chiuse, famiglie spezzate dalla distanza, ma anche rimesse che hanno sostenuto economie fragili, associazioni nate all\u2019estero, feste patronali replicate in altri continenti, legami che non hanno cessato di alimentare il rapporto con i luoghi di origine.<\/p>\n\n\n\n
La pubblicazione dell\u2019antologia Sconfinamenti, che riunisce quindici racconti di autrici e autori finalisti della prima edizione, d\u00e0 forma concreta a questa ambizione. Il titolo evoca bene la condizione di chi attraversa confini geografici, linguistici e culturali senza smarrire necessariamente se stesso. Sconfinare non \u00e8 soltanto lasciare: pu\u00f2 essere anche ritrovare, mescolare, inventare una nuova grammatica dell\u2019appartenenza. La letteratura ha qui un compito che le statistiche non possono assolvere. I dati ci dicono quanti sono partiti, dove risiedono, quali saldi demografici producono; i racconti dicono che cosa significa partire, che cosa resta di una lingua, quali immagini abitano il ricordo, quale emozione produce il ritorno al paese di un padre o di un nonno.<\/p>\n\n\n\n
Per le aree interne, e per l\u2019Abruzzo in modo particolare, ci\u00f2 pu\u00f2 tradursi in un\u2019opportunit\u00e0 concreta. Riannodare il rapporto con chi \u00e8 partito e con i discendenti di chi \u00e8 partito vuol dire promuovere il turismo delle radici, sostenere la ricerca genealogica, costruire scambi universitari e culturali, favorire reti imprenditoriali, accompagnare il recupero del patrimonio abitativo e creare occasioni di investimento. Chi torna nel paese di origine della propria famiglia non cerca soltanto un indirizzo o una fotografia: cerca un incontro con la propria storia. \u00c8 compito delle istituzioni locali, delle associazioni, degli archivi e delle comunit\u00e0 saper rendere quell\u2019incontro possibile.
L\u2019esempio di un figlio dell\u2019emigrazione abruzzese in Australia che sceglie di investire a Pacentro \u00e8 emblematico. In quel gesto convivono un legame affettivo e una decisione economica; una memoria privata e una possibile risorsa collettiva. Se un territorio offre servizi, connettivit\u00e0, procedure amministrative semplici, interlocutori affidabili e una visione di sviluppo, la nostalgia pu\u00f2 diventare progetto. Pu\u00f2 tradursi nel recupero di una casa, nell\u2019apertura di un\u2019attivit\u00e0, nella promozione di un borgo, nella creazione di lavoro e di relazioni internazionali. Le radici non bastano, ma possono essere il principio di un nuovo investimento di fiducia.
\u00c8 qui che il John Fante Festival e il Premio Italia Radici nel Mondo mostrano la loro forza pi\u00f9 autentica. Essi non propongono una consolatoria celebrazione del passato. Invitano, al contrario, a interrogare il presente e a progettare il futuro. Affermano che i borghi non sono condannati all\u2019irrilevanza se sanno diventare luoghi di cultura, di relazione e di apertura; che l\u2019emigrazione non \u00e8 soltanto una ferita da commemorare, ma una rete umana da riattivare; che l\u2019identit\u00e0 italiana non si consuma nella distanza, ma pu\u00f2 diventare pi\u00f9 ricca quando accetta di misurarsi con il mondo.
In un tempo in cui le parole \u201cradici\u201d e \u201cconfini\u201d vengono troppo spesso ridotte a strumenti di contrapposizione, Torricella Peligna offre una lezione pi\u00f9 alta. Le radici non sono il contrario del viaggio. Sono ci\u00f2 che rende il viaggio intelligibile. Non sono una catena che trattiene, ma una trama che accompagna. E quando una comunit\u00e0 riesce a custodire questa trama e a farne cultura, un piccolo paese pu\u00f2 tornare a essere \u2014 senza enfasi, ma con piena legittimit\u00e0 \u2014 un luogo del mondo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"