{"id":3310,"date":"2026-10-03T18:46:30","date_gmt":"2026-10-03T18:46:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/?p=3310"},"modified":"2026-10-07T18:49:40","modified_gmt":"2026-10-07T18:49:40","slug":"il-sole-che-non-tramonta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/2026\/10\/03\/il-sole-che-non-tramonta\/","title":{"rendered":"Il sole che non tramonta"},"content":{"rendered":"\n

Francesco d\u2019Assisi, otto secoli dopo<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Gianni Lattanzio<\/p>\n\n\n\n

La sera del 3 ottobre 1226, mentre la luce calava sulla piana umbra, un uomo di circa quarantacinque anni, quasi cieco e consumato dalla malattia, chiese ai suoi frati di deporlo nudo sulla terra nuda della Porziuncola. Voleva morire come era vissuto, senza possedere nulla tranne Dio. Le fonti raccontano che in quel momento uno stormo di allodole si alz\u00f2 sopra la capanna e volteggi\u00f2 cantando nel buio che arrivava, come se il creato volesse salutare il fratello che lo aveva chiamato per nome. Sono passati ottocento anni. Il 4 ottobre, dalla Loggia del Sacro Convento, il Presidente della Repubblica Sergio Mattarella ha ripreso l\u2019immagine con cui Dante, nell\u2019undicesimo canto del Paradiso, salut\u00f2 la nascita di Francesco: un sole sorto per il mondo intero, tanto che Assisi andrebbe chiamata non pi\u00f9 Ascesi, ma Oriente. E ha rivolto quella luce a un mondo ferito: \u00abIn questi tempi segnati da guerre insensate e crudeli, da \u201ctanta violenza, manipolazione, arroganza\u201d, come ha detto, giorni fa, Leone XIV, l\u2019auspicio \u00e8 che il sole di Francesco possa illuminare il mondo, convertire le menti indurite dall\u2019odio, indicare la via della pace, della speranza, della serena, fraterna convivenza\u00bb.
Non \u00e8 stata la retorica di un anniversario. Il Capo dello Stato ha fatto un gesto culturale preciso. Ha tolto Francesco dall\u2019oleografia che ne fa un fraticello innocuo, buono per le cartoline e le statue da giardino, e lo ha restituito alla sua forza scandalosa. \u00abNon renderemmo giustizia al Santo di Assisi\u00bb, ha detto, \u00abse la sua figura fosse esaurita in quella di un ecologista, pacifista e operatore sociale ante litteram\u00bb. Francesco non anticipa le nostre categorie: le spezza. Chi lo usa come bandiera finisce per non capirlo. Chi accetta di esserne giudicato scopre che quell\u2019uomo piccolo e scalzo parla ancora, con una precisione inquietante, delle tre ferite del nostro tempo: la terra devastata, la guerra che torna a invocare Dio e una fede che rischia di dimenticare la croce.
Bisogna partire dalla terra, perch\u00e9 da l\u00ec \u00e8 partito lui. Il Cantico di frate Sole, dettato tra il 1224 e il 1225 in un corpo segnato dalle stimmate e da una vista quasi perduta, \u00e8 l\u2019atto di nascita della poesia italiana. \u00c8 anche uno dei testi pi\u00f9 sovversivi mai scritti sul rapporto tra l\u2019uomo e il cosmo. Un uomo che non riesce pi\u00f9 a vedere la luce loda il Signore \u00abper frate Sole\u00bb. Uno che soffre in ogni fibra benedice \u00absora nostra matre Terra, la quale ne sustenta et governa\u00bb. In quella preposizione, \u00abper\u00bb, ripetuta come un respiro, la filologia distingue la causa, il mezzo e la lode che le creature stesse innalzano. Le creature sono il motivo della lode, la voce con cui si loda e il coro che loda. Francesco non adora la natura alla maniera pagana e non la riduce a materia da sfruttare come far\u00e0 la modernit\u00e0. Le d\u00e0 un nome di famiglia: fratello, sorella, madre. \u00c8 una cosmologia della parentela, l\u2019opposto esatto dell\u2019antropologia del dominio.
Non \u00e8 un caso che nel 1967 Lynn White, accusando dalle pagine di Science il cristianesimo occidentale di aver legittimato il saccheggio del pianeta, indicasse proprio Francesco come l\u2019unica eccezione e il patrono possibile di un\u2019ecologia diversa. Giovanni Paolo II lo proclam\u00f2 patrono dei cultori dell\u2019ecologia nel 1979. Papa Francesco, scegliendone il nome e intitolando la sua enciclica alle parole del Cantico, ha fatto di lui il simbolo di un\u2019ecologia integrale in cui il grido della terra e il grido dei poveri sono un solo lamento. Mattarella si \u00e8 posto in questa linea senza esitazioni. Ha evocato \u00able enormi e decisive questioni dell\u2019inquinamento dell\u2019acqua e della terra, della devastazione delle foreste, del surriscaldamento del pianeta che oggi viviamo con crescente preoccupazione\u00bb. Ha ricordato che per Francesco l\u2019acqua, bene oggi \u00aba rischio di scatenare gravi contrasti in futuro\u00bb, era \u00abutile et humile et pretiosa et casta\u00bb. In tempi in cui il negazionismo climatico ha di nuovo cittadinanza nel dibattito pubblico, queste parole risuonano come un richiamo alla responsabilit\u00e0. Ricordano anche che la povert\u00e0 francescana, letta oggi, non \u00e8 un ascetismo per pochi. \u00c8 una critica radicale all\u2019economia del superfluo e, come ha detto il Presidente, una \u00abrottura concreta con l\u2019idolatria del denaro\u00bb. Il figlio del mercante di stoffe, che davanti al vescovo restitu\u00ec al padre perfino i vestiti, aveva capito prima di chiunque che il mercato senza limiti divora le cose, le persone e alla fine s\u00e9 stesso.
Ma il sole di Assisi illumina soprattutto il campo di battaglia. Il passaggio pi\u00f9 alto e pi\u00f9 drammatico del discorso presidenziale \u00e8 stato questo: \u00abOggi terribili conflitti insanguinano tante parti del mondo, e addirittura da alcune parti si tornano a benedire le armi e a porre gli eserciti sotto insegne religiose: Francesco ci insegna che non c\u2019\u00e8 colpa maggiore di quella di uccidere altri uomini in nome di Dio\u00bb. Mattarella non ha fatto nomi, e non ce n\u2019era bisogno. Chiunque abbia occhi vede le icone portate al fronte in Ucraina e la retorica della guerra santa che si diffonde da Mosca. Vede il fanatismo che uccide gridando il nome dell\u2019Altissimo e le teologie politiche che, dal Medio Oriente in poi, trasformano Dio in un generale. Contro tutto questo il Presidente ha evocato un pomeriggio del 1219. Sotto le mura di Damietta, durante la quinta crociata, mentre le armi cristiane e quelle musulmane si contendevano il delta del Nilo, un piccolo frate di Assisi attravers\u00f2 le linee senza armi, rischiando la vita, per chiedere udienza al sultano al-Malik al-Kamil, nipote del grande Saladino. Non lo convert\u00ec. Ma, come ha detto Mattarella con una delle sue formule pi\u00f9 dense, \u00abprima che un nemico, prima che un infedele, Francesco riconobbe nel temibile interlocutore un uomo, un figlio di Dio e dunque un fratello\u00bb.
Al ritorno Francesco scrisse nella Regola non bollata parole che, nell\u2019Europa delle crociate, suonavano quasi come un\u2019eresia. I frati che vanno \u00abtra i saraceni\u00bb non devono fare \u00abliti n\u00e9 dispute\u00bb, ma devono essere \u00absoggetti a ogni creatura umana per amore di Dio\u00bb. Prima la testimonianza, poi la parola. Prima la presenza disarmata, poi l\u2019annuncio. Otto secoli dopo, proprio ad Assisi, sulla tomba del santo, il 3 ottobre 2020 un Papa avrebbe firmato Fratelli tutti, che si apre con quell\u2019incontro e ne fa il paradigma di una fraternit\u00e0 universale.
Sarebbe per\u00f2 un tradimento fare di questa mitezza una resa, o della sua pace un\u2019equidistanza tra il carnefice e la vittima. Francesco non fu l\u2019anima bella che predica la concordia da un pulpito al riparo. Fu un costruttore di pace che si sporcava i sandali nella polvere delle contese reali. Ad Arezzo, nel 1221, entr\u00f2 in una citt\u00e0 dilaniata dalle fazioni. Ad Assisi, ormai morente, vide il vescovo e il podest\u00e0 sull\u2019orlo di uno scontro che avrebbe incendiato la citt\u00e0. Aggiunse allora al Cantico la strofa sul perdono, \u00abLaudato si\u2019, mi\u2019 Signore, per quelli ke perdonano per lo tuo amore\u00bb, e mand\u00f2 i frati a cantarla davanti ai due contendenti, che si abbracciarono. Fu un capolavoro di diplomazia morale, la pace concepita come un\u2019architettura e non come un sentimento. Mattarella lo ha detto con esattezza: la ricerca storica ci presenta \u00abuna figura mite, ma tutt\u2019altro che accomodante\u00bb. E il lupo, \u00absimbolo di inconciliabile inimicizia con l\u2019uomo\u00bb, ha aggiunto, \u00abviene ammansito, non abbattuto\u00bb. In questa frase c\u2019\u00e8 un\u2019intera filosofia delle relazioni tra i popoli. Il nemico non va annientato, ma trasformato. La sicurezza nasce quando si eliminano le cause della ferocia, e il lupo, come ha ricordato il cardinale Matteo Zuppi nell\u2019omelia nella Basilica superiore, \u00abha bisogno di pace e di pane\u00bb. Il presidente dei vescovi ha denunciato la \u00abcultura della potenza, volgare, invadente\u00bb che seduce le nostre societ\u00e0 e i \u00abnazionalismi che rovinano le nazioni\u00bb, e ha ripetuto che \u00abla guerra non \u00e8 un destino\u00bb. Mentre i ponti sul Dnepr crollano sotto i missili, il Sudan diventa un\u2019apocalisse dimenticata e la Terra Santa resta ferma all\u2019alba del 7 ottobre, questa non \u00e8 ingenuit\u00e0. \u00c8 l\u2019unico realismo che non si inginocchia davanti all\u2019idolo della forza.
Tutto questo per\u00f2 resterebbe un\u2019etica, magari nobile ma alla fine fragile, se non si arrivasse alla sorgente da cui Francesco ha preso ogni cosa. Lo ha ricordato lo stesso Mattarella: Francesco e Chiara \u00aberano soprattutto innamorati di Dio e del Vangelo\u00bb, e il Francesco pi\u00f9 autentico va cercato nei \u00absilenziosi, lunghissimi, intimi colloqui con Dio\u00bb della Verna. Quella sorgente \u00e8 un Dio che si abbassa. La teologia francescana \u00e8 una teologia della kenosi, dello svuotamento di s\u00e9 che san Paolo canta nella Lettera ai Filippesi: il Figlio che non considera un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio, ma si spoglia, prende la forma di servo e si fa obbediente fino alla morte di croce. Francesco ha contemplato questo mistero nei due luoghi in cui l\u2019umilt\u00e0 di Dio diventa visibile. Il primo \u00e8 la mangiatoia di Greccio, dove nella notte di Natale del 1223 volle vedere \u00abcon gli occhi del corpo\u00bb il disagio del Bambino. Il secondo \u00e8 la croce, che sul sasso della Verna, nel settembre del 1224, gli si impresse nella carne. Da qui viene tutto. Viene la fraternit\u00e0 con le creature, perch\u00e9 il Verbo \u00e8 entrato nella materia e l\u2019ha santificata. Viene la fraternit\u00e0 con il nemico, perch\u00e9 il Crocifisso ha pregato per chi lo uccideva. Viene la povert\u00e0, perch\u00e9 Colui che era ricco si \u00e8 fatto povero per noi. All\u2019inizio di tutto, come confessa il Testamento, c\u2019\u00e8 il bacio al lebbroso: \u00abci\u00f2 che mi sembrava amaro mi fu cambiato in dolcezza d\u2019animo e di corpo\u00bb. Mattarella lo ha definito un gesto \u00absorprendente e inatteso\u00bb, capace di sovvertire \u00able barriere di emarginazione del tempo\u00bb, un amore che \u00abnon distingue tra chi d\u00e0 e chi riceve, tra chi \u00e8 sano e chi \u00e8 malato\u00bb. \u00c8 l\u00ec, nell\u2019incontro con il corpo pi\u00f9 rifiutato, che la teologia diventa carne. \u00c8 l\u00ec che Francesco capisce che Dio non si trova fuggendo dal mondo, ma scendendo nei suoi margini.
Per questo, ha detto il Presidente con parole che ogni servitore delle istituzioni dovrebbe meditare, l\u2019umilt\u00e0 di Francesco \u00abnon era nulla di ingenuo, nasceva da una sete esigente di verit\u00e0\u00bb. E la sua obbedienza \u00abnon fu remissivit\u00e0, ma una faticosa, ponderata ricerca delle ragioni superiori dell\u2019unit\u00e0 del popolo cristiano e della Chiesa\u00bb. Il giorno stesso Leone XIV, all\u2019Angelus in piazza San Pietro, ha completato l\u2019immagine. Ha chiamato Francesco un operaio della vigna del Signore e ha ricordato il Crocifisso di San Damiano che chiedeva a quel giovane di riparare la sua Chiesa. Francesco, ha detto il Papa, la ripar\u00f2 con la fede in Cristo, sanando le fratture della discordia con la testimonianza dell\u2019amore fraterno. La riforma, allora come oggi, non comincia dalle strutture. Comincia da un cuore che si lascia spogliare.
Patrono d\u2019Italia dal 1939, Francesco non appartiene a una sola parte. Lo hanno amato Dante e Giotto, Chesterton e Hermann Hesse, Simone Weil e Pasolini, Giorgio La Pira e i giovani che ogni anno salgono a piedi per la via di Francesco. Mattarella lo ha ricordato con la sobriet\u00e0 che gli \u00e8 propria: \u00abI caratteri della societ\u00e0 italiana ne hanno tratto un segno profondo e non possono prescindere dalla sua lezione\u00bb. E ha indicato i fondamenti attuali di quella lezione: \u00abla dignit\u00e0 di ogni persona, il rispetto del creato, la pace\u00bb. Sono anche i pilastri silenziosi della nostra Carta costituzionale. Otto secoli dopo quella sera alla Porziuncola, Francesco non chiede di essere celebrato. Chiede di essere seguito. Chiede di credere che la mitezza sia pi\u00f9 forte della forza, che la terra sia una sorella e non una preda, che il nemico abbia un volto, e che il Dio dei cieli si trovi chinandosi verso il basso. Le allodole di quella sera continuano a cantare nel buio. Tocca a noi decidere se vogliamo ancora ascoltarle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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