{"id":3565,"date":"2026-10-27T06:40:17","date_gmt":"2026-10-27T06:40:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/?p=3565"},"modified":"2026-10-27T06:40:18","modified_gmt":"2026-10-27T06:40:18","slug":"preghero-dal-purgatorio-o-dal-paradiso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/2026\/10\/27\/preghero-dal-purgatorio-o-dal-paradiso\/","title":{"rendered":"\u00abPregher\u00f2 dal Purgatorio o dal Paradiso\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

I papi, il frate poeta e la Napoli che coi morti non ha mai smesso di parlare<\/strong><\/p>\n\n\n\n

di Michele Gabriele Cristiano<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa memoria che non muore: Giovanni XXIII, Paolo VI, David Maria Turoldo e la piet\u00e0 napoletana del Carmine\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il mondo moderno ha un problema con la morte, e si capisce da come la chiama: \u201cscomparsa<\/em>\u201d, \u201cdipartita<\/em>\u201d, nei casi disperati \u201celaborazione del lutto<\/em>\u201d. La Chiesa, che in materia ha duemila anni di mestiere, la chiama con il suo nome e le d\u00e0 del tu. Il 2 novembre non \u00e8 la festa dei crisantemi. \u00c8 l\u2019unico giorno dell\u2019anno in cui si ammette che i conti con i morti non si chiudono con la lapide.<\/p>\n\n\n\n

Il contadino<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prendiamo Giovanni XXIII. Roncalli era un contadino di Sotto il Monte e, come tutti i contadini, sapeva che le cose serie vanno messe per iscritto prima. Il suo testamento spirituale lo abbozz\u00f2 a Venezia nel 1954 e lo riprese a Castel Gandolfo nel 1961. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n

La morte vi \u00e8 trattata senza un brivido: la chiama sorella e promette di accoglierla lietamente. Ai vivi chiede preghiere e promette il ricambio \u00abdal Purgatorio o dal Paradiso\u00bb, con un\u2019avvertenza da galantuomo: se entrer\u00e0, sar\u00e0 per misericordia del Signore e non per meriti suoi. Al fratello Zaverio (che il pontefice chiamava confidenzialmente Severo<\/em>) scrisse di non voler chiedere un giorno di vita in pi\u00f9 del dovuto. Un uomo che tratta con l\u2019aldil\u00e0 come con un creditore ragionevole.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Il pensatore<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al suo capezzale, nei giorni dell\u2019agonia, c\u2019era il cardinale Montini. Paolo VI era di un\u2019altra pasta: intellettuale, periodare da filosofo, il dubbio sempre in tasca. Ma sui morti la pensava come il predecessore. Nel 1964, al cimitero di Prima Porta, respinse il vecchio proposito di godersi l\u2019attimo perch\u00e9 tanto poi si muore, e disse che le tombe parlano, che sono \u00abcattedre di vita\u00bb. Nell\u2019Angelus del 2 novembre 1975 aggiunse che, alla luce della speranza, quelle tombe diventano \u00absantuari di bont\u00e0 e di preghiera\u00bb, dove si celebra la comunione dei santi. Tradotto: i defunti non sono un debito da saldare ma un\u2019eredit\u00e0 da amministrare.<\/p>\n\n\n\n

Il ribelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Poi c\u2019\u00e8 il caso Turoldo, che a Roncalli e a Montini avrebbe dato filo da torcere. David Maria Turoldo, servita, poeta, predicatore scomodo, nato nel 1916 e morto nel 1992, era uno di quei frati che le gerarchie ammirano da lontano e tengono volentieri a distanza. Lo mandarono a Sotto il Monte, e qui l\u2019ironia della storia fa il suo mestiere meglio di qualsiasi vescovo: Sotto il Monte \u00e8 il paese natale di Papa Giovanni. Il pontefice che aveva spalancato le finestre e il frate che non riusciva a tenerle chiuse finirono cos\u00ec, per vie traverse, a respirare la stessa aria.<\/p>\n\n\n\n

Quando la malattia lo raggiunse, Turoldo non fece il martire e non fece l\u2019eroe. La attese con serenit\u00e0, come chi nella morte vede finalmente un incontro e non una sconfitta, e in quegli anni scrisse i Canti ultimi<\/em>, che molti considerano il suo capolavoro. Del resto la morte l\u2019aveva frequentata per tutta la vita, anche sulla pagina. Nel 1969 aveva pubblicato un romanzo, La morte dell\u2019ultimo teologo<\/em>, in cui la morte smette di fare il suo lavoro e a quel punto sono i monaci, i professionisti della preghiera, a supplicare Dio di rimetterla in servizio. Pochi scrittori hanno avuto il coraggio di un rovesciamento simile: pregare perch\u00e9 la morte torni.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Da qui nasce la sua preghiera per i defunti, che ogni 2 novembre circola nelle parrocchie. Il punto \u00e8 tutto nell\u2019attacco. Turoldo non chiede a Dio il prodigio, non gli domanda di restituirci i nostri morti. Chiede una cosa pi\u00f9 difficile e pi\u00f9 adulta: capire la loro morte, e credere che il Risorto esista davvero. Se questo basta, dice in sostanza, allora basta anche per sapere che chi \u00e8 morto vive e che la morte non avr\u00e0 l\u2019ultima parola. \u00c8 la preghiera di chi ha smesso di trattare con il Cielo come con uno sportello e ha cominciato a fidarsi. Un\u2019attitudine che Giovanni XXIII, quello del ricambio senza pretesa di saldo, avrebbe riconosciuto subito.<\/p>\n\n\n\n

Il frate servita e poeta ha lasciato una delle preghiere pi\u00f9 dense e sobrie sulla commemorazione dei defunti:<\/p>\n\n\n\n

\u00abNon ti chiediamo, Signore<\/em><\/p>\n\n\n\n

di risuscitare i nostri morti,<\/em><\/p>\n\n\n\n

ti chiediamo di capire la loro morte<\/em><\/p>\n\n\n\n

e di credere che tu sei il Risorto:<\/em><\/p>\n\n\n\n

questo ci basti per sapere<\/em><\/p>\n\n\n\n

che, pure se morti, viviamo<\/em><\/p>\n\n\n\n

e che non soggiaceremo<\/em><\/p>\n\n\n\n

alla morte per sempre. Amen\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Per Turoldo la morte non \u00e8 interruzione ma \u00abfessura attraverso cui guardare i colori della vita\u00bb. Negli ultimi anni, segnati dalla malattia, la affront\u00f2 con lucidit\u00e0 e coraggio, ripetendo che \u00abla vita non finisce mai\u00bb e che esiste continuit\u00e0 (\u00abun prima e un dopo\u00bb).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Napoli<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parole che a Napoli trovano una casa naturale. Nella Basilica-Santuario di Santa Maria del Carmine Maggiore, in Piazza del Carmine, ai margini del centro storico, si concentrano secoli di devozione popolare alla \u00abMamma d\u2019<\/em>\u02bc<\/em>o Carmene<\/em>\u00bb: la Madonna Bruna, la Vergine scura dell\u2019antica icona portata dai carmelitani, che da sempre attraversa la vita della citt\u00e0 senza interruzioni. Il campanile, il pi\u00f9 alto di Napoli, nei giorni della festa si trasforma in una colonna di fuoco; all\u2019interno, tra le tele di Luca Giordano, riposano Masaniello e Corradino di Svevia. \u00c8 un luogo in cui la storia della citt\u00e0 e la sua piet\u00e0 hanno sempre camminato a braccetto. E dove, come ricordano le lapidi del 1920, la preghiera per i morti non \u00e8 mai stata un affare privato: messe quotidiane e perpetue, scrivevano i devoti con precisione notarile, tutte \u00aba suffragio universale<\/em>\u00bb. Per tutti, dunque, anche per chi non ha nessuno a ricordarlo. I carmelitani hanno poi legato la Vergine del Carmelo al Purgatorio con lo Scapolare e il suo celebre privilegio sabatino, la promessa di una liberazione sollecita per chi lo porta con vita di preghiera. La Chiesa, in questo, va coi piedi di piombo: pi\u00f9 che il sabato, conta il rapporto con Maria vissuto prima. Ma il popolo ha capito l\u2019essenziale.<\/p>\n\n\n\n

Il resto della devozione napoletana ha altri palazzi. Le \u201canime pezzentelle\u201d<\/em>, teschi anonimi adottati e accuditi dai fedeli in cambio di protezione, abitano l\u2019ipogeo del Purgatorio ad Arco e il cimitero delle Fontanelle. Pezzentelle, perch\u00e9 chiedono: preghiere, suffragi, un lumino. A Napoli anche i morti fanno l\u2019elemosina, e i vivi, che sanno di essere i prossimi, gliela fanno volentieri.<\/p>\n\n\n\n

Fil rouge <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Giovanni XXIII il contadino, Paolo VI il pensatore, Turoldo il ribelle, la Napoli che accende i lumini: quattro voci che non si somigliano e dicono la stessa cosa. Che la morte non \u00e8 un muro ma una soglia, e che ricordare non \u00e8 nostalgia ma un atto di fede. In un tempo che la morte la nasconde, il 2 novembre ce la restituisce. Con il suo nome, e senza il trucco.<\/p>\n\n\n\n

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