{"id":3771,"date":"2026-11-04T18:07:33","date_gmt":"2026-11-04T17:07:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/?p=3771"},"modified":"2026-11-04T18:07:34","modified_gmt":"2026-11-04T17:07:34","slug":"il-malessere-dei-giovani-e-la-violenzala-pace-deve-diventare-una-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/2026\/11\/04\/il-malessere-dei-giovani-e-la-violenzala-pace-deve-diventare-una-cultura\/","title":{"rendered":"Il malessere dei giovani e la violenza:la pace deve diventare una cultura"},"content":{"rendered":"\n

la pace non \u00e8 semplicemente l’assenza della guerra, ma una conquista psicologica, culturale e pedagogica dell’essere umano.<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Antonello Pezzini<\/p>\n\n\n\n

L’aggressivit\u00e0 ha anche radici evolutive, ma nell’uomo sono altrettanto strutturali: le capacit\u00e0 di cooperazione, la  solidariet\u00e0 e l\u2019empatia. Non siamo geneticamente destinati alla violenza. \u00c8 proprio su questa duplice natura che possiamo fondare la riflessione.<\/p>\n\n\n\n

Il crescente disagio giovanile e le manifestazioni di violenza che attraversano le nostre societ\u00e0, soprattutto nelle fasce adolescenziali, richiedono una riflessione che non si limiti alle pur importanti cause economiche e sociali.<\/p>\n\n\n\n

Il costo della vita, le difficolt\u00e0 delle famiglie, il costo degli studi universitari, la precariet\u00e0 delle prospettive occupazionali, le disuguaglianze e l’incertezza sul futuro rappresentano fattori reali, che possono alimentare frustrazione, emarginazione e conflittualit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, ritengo che queste spiegazioni, da sole, non siano sufficienti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Occorre interrogarsi anche sulla natura psicologica dell’essere umano e sulla presenza, nella sua struttura evolutiva, di una componente aggressiva che la psicoanalisi freudiana ha ricondotto alla pulsione di morte, il Thanatos<\/em>, contrapposta alla pulsione di vita, l’Eros<\/em>. Una dimensione che, nella riflessione psicoanalitica, \u00e8 stata associata anche al concetto di destrudo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L’uomo \u00e8 il risultato di una lunga evoluzione biologica, che conserva tracce di comportamenti propri dei suoi antenati primati: competizione, territorialit\u00e0, aggressivit\u00e0, ricerca di potere e affermazione individuale. Ma la stessa evoluzione ha sviluppato capacit\u00e0 altrettanto fondamentali di cooperazione, solidariet\u00e0 e convivenza.<\/p>\n\n\n\n

La questione, dunque, non \u00e8 negare la presenza dell’aggressivit\u00e0 nella natura umana, ma comprendere come le societ\u00e0 riescano a governarla, contenerla e trasformarla in comportamenti compatibili con la convivenza civile.<\/p>\n\n\n\n

Per lunghi periodi della storia, le guerre hanno rappresentato una tragica manifestazione collettiva di questa aggressivit\u00e0. In alcuni contesti, il conflitto ha funzionato anche come forma di mobilitazione e canalizzazione delle tensioni interne alle societ\u00e0. Ma sarebbe illusorio considerare la guerra uno strumento di equilibrio psicologico: essa ha prodotto distruzione, traumi e nuove generazioni di risentimenti.<\/p>\n\n\n\n

L’Europa, dopo la Seconda guerra mondiale, ha conosciuto oltre ottant’anni di pace, fatta eccezione per i conflitti che hanno interessato il continente europeo e le sue immediate vicinanze, in particolare le guerre nei Balcani e, oggi, quella in Ucraina. \u00c8 una conquista straordinaria, alla quale hanno contribuito soprattutto: <\/p>\n\n\n\n