{"id":558,"date":"2023-06-30T06:55:33","date_gmt":"2023-06-30T06:55:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/2023\/06\/30\/la-liberta-delle-donne-secondo-san-paolo\/"},"modified":"2023-06-30T06:55:33","modified_gmt":"2023-06-30T06:55:33","slug":"la-liberta-delle-donne-secondo-san-paolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/2023\/06\/30\/la-liberta-delle-donne-secondo-san-paolo\/","title":{"rendered":"La liberta delle DONNE secondo San Paolo"},"content":{"rendered":"<p><strong>di&nbsp;Graziella Catozza<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>Ecco il mio angolo di fede&#8230;dove mi nascondo per ore, il pi\u00f9 possibile, dal &#8220;mondo&#8221;.<\/strong><\/span><br \/><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>San Paolo ho imparato a conoscerlo e forse se lo avessi conosciuto me ne sarei innamorata. <\/strong><\/span><br \/><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>Contrariamente all\u2019accusa di antifemminismo e misoginia legata alla traduzione postera &#8220;le donne devono tacere&#8221;, le lettere di Paolo evidenziano la partecipazione attiva delle donne e il loro riconoscimento. Questa analisi sfida gli stereotipi e sottolinea l\u2019importanza delle donne nella comunit\u00e0 cristiana fin dall\u2019inizio.<\/strong><\/span><br \/><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>l\u2019apostolo delle genti, nei suoi testi, \u00abd\u00e0 assolutamente per scontato che le donne possano intervenire liberamente in pubblico, senza porre loro alcuna museruola, come denota l\u2019uso del verbo profet\u00e8uein impiegato a loro riguardo esattamente come per l\u2019uomo\u00bb.<\/strong><\/span><\/p>\n<p>\u00able parole di Paolo possono valere come semplice e banale ammonizione alle donne corinzie a non parlottare durante l\u2019assemblea liturgica. Alternativamente, visto che poco prima a proposito di chiunque parla come glossolalo, cio\u00e8 senza farsi capire, Paolo ha stabilito che abbia un interprete (14, 28: \u201cMa se non ha un interprete, stia zitto nella chiesa\u201d), si pu\u00f2 pensare che l\u2019apostolo proibisca alle donne di parlare soltanto come glossolale, dato che in 11, 5 egli dava per scontato che potessero parlare apertamente come profetesse, cio\u00e8 in modo da farsi capire a edificazione della comunit\u00e0\u00bb.<br \/>Gi\u00e0, EDIFICAZIONE DELLA SOCIETA&#8217;&#8230;quanta attualit\u00e0!<br \/>Paolo elogia sette donne (Prisca, Maria, Giunia, Trifena, Trifosa, Perside, Giulia) per il loro impegno evangelico, in confronto a cinque uomini (Aquila, Andronico, Urbano, Apelle, Rufo).<\/p>\n<p>Lo stesso Paolo, inoltre, \u00e8 famoso per aver affermato che tra i battezzati in Cristo \u00abnon c\u2019\u00e8 maschio e femmina, perch\u00e9 tutti voi siete uno solo in Cristo Ges\u00f9\u00bb (Gal 3, 27-28), annullando cos\u00ec \u00abtutte le differenze o meglio le contrapposizioni: culturali, sociali, e persino sessuali\u00bb quindi parit\u00e0 di funzioni a livello comunitario&#8230;anche qui, quanta attualit\u00e0!<\/p>\n<p>La visione paolina della donna non \u00e8 una teoria sociale, ma una visione teologica, che investe la problematica sociale del rapporto uomo-donna e la supera nella visione cristiana dell\u2019amore. \u00c8 un germe che progressivamente tende a trasformare la societ\u00e0 fino ad abolire qualsiasi differenza: \u201cNon c\u2019\u00e8 pi\u00f9 n\u00e9 Giudeo n\u00e9 Greco, non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 n\u00e9 schiavo n\u00e9 libero; non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 maschio e femmina. Tutti voi siete uno nel Cristo Ges\u00f9\u201d (Gal 3, 28).<\/p>\n<p>Le donne, come gli uomini, sono chiamati a diffondere il Vangelo di Cristo nel mondo che li circonda. Esse hanno ricevuto il carisma di collaboratrici ministeriali, che le rendeva particolarmente utili per penetrare nei ginecei del mondo greco-romano e portarvi cosi il fermento rinnovatore dell\u2019Evangelo di Cristo. esa, PriPaolo ricorda molte di queste donne impegnate totalmente nella diffusione del messaggio cristiano: Febe di Corinto, prima diaconessa della Chisca di Efeso, Lidia di Filippi, Damaride di Atene e tante altre, ricordate nelle lettere ai Romani e ai Filippesi che consacrarono tutta la loro vita alla causa di Cristo. Ma il carisma pi\u00f9 alta che la donna abbia ricevuto nella Chiesa \u00e8 per Paolo quello di pregare e di profetizzare pubblicamente.<\/p>\n<p>La chiesa nasce essenzialmente come domus ecclesiae. I missionari del vangelo debbono molto a donne come Lidia, la ricca commerciante di porpora che insiste per accogliere Paolo e Barnaba (At 16,14). La casa di questa prima donna cristiana d\u2019Europa diventa centro di evangelizzazione e luogo in cui nasce la chiesa di Filippi.15 Non a caso Paolo e Sila, appena vengono liberati dal carcere, \u201csi recarono a casa di Lidia, dove incontrarono i fratelli\u201d (At 16,40).<\/p>\n<p>Ebbene in silenzio, in ascolto, in cammino verso l&#8217;altro\/a siamo predisposte ad accogliere, supportare, amare, testimoniare, educare nella piena libert\u00e0 che richiama al rispetto del carisma delle donne che NON DEVONO ESSERE LIMITATI o recisi dalla violenza.<\/p>\n<p>Paolo, mi sarebbe piaciuto&nbsp;incontrarti!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><strong>di&nbsp;Graziella Catozza<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>Ecco il mio angolo di fede&#8230;dove mi nascondo per ore, il pi\u00f9 possibile, dal &#8220;mondo&#8221;.<\/strong><\/span><br \/><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>San Paolo ho imparato a conoscerlo e forse se lo avessi conosciuto me ne sarei innamorata. <\/strong><\/span><br \/><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>Contrariamente all\u2019accusa di antifemminismo e misoginia legata alla traduzione postera &#8220;le donne devono tacere&#8221;, le lettere di Paolo evidenziano la partecipazione attiva delle donne e il loro riconoscimento. 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