{"id":64,"date":"2020-05-03T20:03:25","date_gmt":"2020-05-03T20:03:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/2020\/05\/03\/cambi-di-paradigmi\/"},"modified":"2020-05-03T20:03:25","modified_gmt":"2020-05-03T20:03:25","slug":"cambi-di-paradigmi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/2020\/05\/03\/cambi-di-paradigmi\/","title":{"rendered":"Cambi di Paradigma"},"content":{"rendered":"<p><strong>Dai rapporti tra Stato e Chiesa alle nuove sfide per la democrazia<\/strong><\/p>\n<p><strong>Maurizio Gentilini<\/strong>&nbsp;<\/p>\n<div><em>Il recente e duro <span style=\"color: #ff0000;\"><strong>confronto intercorso tra Governo nazionale e Conferenza episcopale<\/strong>&nbsp;&nbsp;<\/span>italiana a proposito della riapertura al culto delle chiese ha portato sotto i riflettori il tema della complessit\u00e0 e delicatezza dei rapporti tra Stato e Chiesa, la cui regolamentazione \u2013 anche a livello costituzionale \u2013 \u00e8 profondamente dipendente dal contenuto dei Patti lateranensi del 1929.<\/em><\/div>\n<p>{slider <strong>La recente controversia<\/strong>}<\/p>\n<p>Rispetto a quell\u2019evento, Alcide De Gasperi condivise le proprie valutazioni e preoccupazioni per via epistolare con alcuni amici trentini (tutti molto vicini al vescovo Celestino Endrici). Nella sua condizione di emarginato dalla vita pubblica a causa della sua opposizione al fascismo, il futuro statista espresse un articolato giudizio sugli accordi, manifestando una profonda preoccupazione circa la cosiddetta \u201cpolitica concordataria\u201d e i pericoli di compromissione del principio di laicit\u00e0 della politica e dello Stato.<br \/>La recente controversia &#8211; confrontata con la realt\u00e0 nazionale e globale causata e messa a nudo dall\u2019emergenza Covid &#8211; ha usato modi e toni sproporzionati e si \u00e8 dimostrata una battaglia di retroguardia, ancorata a logiche politiche e schemi di pensiero appartenenti al passato. Ad esempio richiamando la lesione del diritto costituzionale alla libert\u00e0 religiosa e dunque alla celebrazione del culto. Un diritto giudicato implicitamente superiore a quello alla salute, senza pensare che nella attuale contingenza in pericolo non \u00e8 la fede, ma i fedeli, non \u00e8 Cristo, ma i cristiani (assieme al resto dell\u2019umanit\u00e0). Senza considerare che nella attuale condizione \u2013 come accaduto per tutti i rapporti sociali &#8211; la vita delle comunit\u00e0 cristiane ha dovuto ripensarsi, tanto nelle forme che nei contenuti. <br \/>Esempi \u201csettoriali\u201d, ma che ci rammentano la necessit\u00e0 \u2013 d\u2019ora in poi &#8211; di valutare ed affrontare le situazioni, i problemi e le scelte politiche stabilendo delle priorit\u00e0, usando approcci, modelli e linguaggi meno astratti e ideologici, pi\u00f9 ancorati alla realt\u00e0 e ai bisogni dell\u2019uomo, con un metodo induttivo che muova da quello che Romano Guardini chiamava il \u201cconcreto vivente\u201d. Per parlare del vivere civile si imporranno nuovi alfabeti, ad esempio considerando che il \u201cdistanziamento sociale\u201d sar\u00e0 sempre pi\u00f9 interpretato come la distanza intercorrente tra ricchi e poveri, tra chi ha tutele e chi no, tra chi \u201csta bene\u201d ed \u00e8 molto ben rappresentato e difeso, e chi \u201csta male\u201d e viene abbandonato a s\u00e9 stesso.<\/p>\n<p>{slider <strong>La pandemia<\/strong>}<\/p>\n<p>La pandemia ci imporr\u00e0 la necessit\u00e0 e ci offrir\u00e0 l\u2019occasione di una \u201cricostruzione\u201d (altro temine legato alla figura di De Gasperi), che ci intimer\u00e0 di stare in effettivo contatto con la realt\u00e0, di fare i conti con la storia.<br \/>La necessit\u00e0 ci obbligher\u00e0 a riconsiderare parole chiave come \u201cpersona\u201d e \u201ccomunit\u00e0\u201d, declinandole in progetti che dovranno confrontarsi con la nuova condizione del mondo, molto pi\u00f9 imprevedibile, pi\u00f9 libera e al contempo pi\u00f9 sottoposta a mille condizionamenti che noi non siamo in grado di dominare e neppure di prevedere.<br \/>Altro termine e principio costituzionale da ripensare e ridefinire sar\u00e0 quello del \u201clavoro\u201d, pensando che in sole sei settimane negli USA, dentro quella che \u00e8 considerata la prima economia del pianeta, sono rimasti senza lavoro ben 30 milioni (!) di persone.<br \/>Mai come in questo momento serve una riflessione e una ridefinizione teoretica dei concetti alla base della convivenza umana e del suo futuro (diritti, democrazia, pace, economia, ambiente \u2026). Come ha scritto Mauro Magatti, per uscire dalla crisi generale in cui sembra sprofondato il mondo contemporaneo serve un \u201ccambio di paradigma\u201d, cambiando prospettive nell\u2019interpretare la realt\u00e0 e regole nel governarla. Una nuova normalit\u00e0 sar\u00e0 possibile dopo aver identificato una direzione da percorrere e dopo aver scritto nuove regole. Attingendo all\u2019esempio degasperiano (e ai protagonisti della stagione della ricostruzione), si potrebbe partire dalla rinuncia alla cieca economia del consumo (con tutte le sue implicazioni) dei modelli neoliberisti, per giungere a nuovi sistemi di scambio sostenibile e a proporre una nuova stagione della democrazia.<\/p>\n<p>{\/sliders}<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><strong>Dai rapporti tra Stato e Chiesa alle nuove sfide per la democrazia<\/strong><\/p>\n<p><strong>Maurizio Gentilini<\/strong>&nbsp;<\/p>\n<div><em>Il recente e duro <span style=\"color: #ff0000;\"><strong>confronto intercorso tra Governo nazionale e Conferenza episcopale<\/strong>&nbsp;&nbsp;<\/span>italiana a proposito della riapertura al culto delle chiese ha portato sotto i riflettori il tema della complessit\u00e0 e delicatezza dei rapporti tra Stato e Chiesa, la cui regolamentazione \u2013 anche a livello costituzionale \u2013 \u00e8 profondamente dipendente dal contenuto dei Patti 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