{"id":906,"date":"2026-01-08T13:54:12","date_gmt":"2026-01-08T13:54:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/2026\/01\/08\/la-vita-e-sacra-la-sofferenza-no\/"},"modified":"2026-01-08T13:54:12","modified_gmt":"2026-01-08T13:54:12","slug":"la-vita-e-sacra-la-sofferenza-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meridianoitalia.tv\/meridiano\/2026\/01\/08\/la-vita-e-sacra-la-sofferenza-no\/","title":{"rendered":"La vita \u00e8 sacra, la sofferenza no"},"content":{"rendered":"

di Ranieri de Ferrante<\/strong><\/p>\n

 <\/strong>Recentemente una madre, malata terminale, ha ucciso la figlia disabile e si \u00e8 suicidata. Io ho un figlio portatore di handicap, il che fa s\u00ec che gli voglia forse ancora pi\u00f9 bene, ma ciononostante credo che \u2013 ove gli strumenti esistono \u2013 l\u2019handicap andrebbe prevenuto. \u00c8 una situazione drammaticamente parallela al fine vi.ta. L\u2019obiettivo di una societ\u00e0 dovrebbero essere libert\u00e0 e felicit\u00e0, con lo Stato che  dovrebbe intervenire per dare a tutti il modo di scegliere in modo informato, indipendente e non limitato da considerazioni economiche. Il nostro Stato, invece, preferisce proclamare valori e scaricare le conseguenze sui fragili. Avrebbe molto da imparare dalla Scandinavia<\/strong><\/span><\/p>\n

Sono padre di un figlio portatore di handicap. Non dico \u201cdiversamente abile\u201d, che \u00e8 una definizione stupida ed ipocrita. Dico portatore di handicap. \u00c8 un handicap cognitivo, forse regalo di Chernobyl. \u00c8 meno grave di tanti altri, per fortuna sua e nostra, ma non permette a mio figlio di avere una vita piena. Gli chiedo spesso se \u00e8 felice, e mi risponde di s\u00ec. Io so che \u00e8 felice perch\u00e9 siamo riusciti, insieme a un brillante psicologo, a fargli interiorizzare un perimetro: quello all\u2019interno \u00e8 la sua vita; quello che ne \u00e8 fuori \u2013 ed \u00e8 tanto \u2013 non lo interessa: ha imparato a farne a meno.<\/p>\n

Adoro mio figlio. Per\u00f2, se potessi tornare indietro ed avere accesso a test prenatali affidabili e tempestivi, sceglierei l\u2019aborto. Non per evitare un peso a me e mia moglie, ma nella speranza che un figlio nato al tentativo seguente avrebbe vissuto una vita pi\u00f9 piena e completa. Dire che una vita \u00e8 felice, infatti, non significa dire che \u00e8 completa. E dire che \u00e8 incompleta non significa dire che non merita di essere vissuta. Ma \u00e8 legittimo dire che una vita pi\u00f9 completa sarebbe stata pi\u00f9 naturale. Confondere questi piani \u00e8 comodo, ma profondamente disonesto.<\/p>\n

Mia moglie non condivide questa posizione, e questo disaccordo fra due persone che stanno insieme da oltre 50 anni \u00e8 la prova che su questi temi non esistono risposte univoche, ma solo scelte intime, tristi e soprattutto personali. Ripeto: personali.<\/p>\n

1 – Dall\u2019antichit\u00e0 a oggi: un lungo cammino verso l\u2019inclusione<\/strong><\/p>\n

Per secoli la disabilit\u00e0 (la \u201cdiversit\u00e0\u201d in generale) \u00e8 stata percepita come una frattura nell\u2019ordine naturale: qualcosa da nascondere, temere, correggere o ignorare. Dai bambini spartani \u201cimperfetti\u201d lasciati a morire, ai matti considerati espressione del Signore o del Demonio, a secondo dell\u2019umore della autorit\u00e0 religiose. In tempi pi\u00f9 recenti l\u2019accento \u00e8 passato sull\u2019aspetto clinico: la disabilit\u00e0 \u00e8 diventata una condizione medica da classificare, talvolta da \u201caggiustare\u201d, anche dove non \u00e8 necessario: lo sanno tanti mancini forzati a usare la destra.<\/p>\n

Il Novecento ha visto il punto pi\u00f9 basso dell\u2019etica contemporanea: l\u2019ideologia eugenetica del Nazismo. \u00c8 un capitolo che non pu\u00f2 essere dimenticato: dimostra quanto siano pericolose le politiche che giudicano il valore della vita dall\u2019esterno, senza libert\u00e0 e senza compassione. Ci torniamo dopo.<\/p>\n

Ma al tempo stesso il trauma del Nazismo ha contribuito alla nascita del movimento moderno dei diritti delle persone con disabilit\u00e0. Oggi, infatti, il mondo ha solidamente imboccato un percorso di riconoscimento della dignit\u00e0 delle persone con disabilit\u00e0, favorendone la cura e l\u2019integrazione, fino a farne oggetto di una Convenzione ONU. In particolar modo si \u00e8 lavorato per toglierne l\u2019elemento se non di stigma, di imbarazzo: la disabilit\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 un\u2019anomalia da nascondere, ma una forma della condizione umana, da condividere.<\/p>\n

Eppure \u2014 e qui arriva il \u201cper\u00f2\u201d \u2014 questo progresso culturale non cancella la realt\u00e0 quotidiana: molte persone con disabilit\u00e0 continuano a vivere tra sofferenza, limitazioni, solitudine e marginalit\u00e0. La qualit\u00e0 della loro vita dipende dal contesto sociale, dai servizi, dalla fortuna, dal tipo di condizione, dalla famiglia.<\/p>\n

Ed \u00e8 proprio questa tensione tra ideale e realt\u00e0 che porta a interrogarsi su come prevenire, ridurre e alleviare la sofferenza quando \u00e8 possibile farlo.<\/p>\n

2 – Scandinavia: prevenzione prenatale e scelte riproduttive informate<\/strong><\/p>\n

I Paesi scandinavi rappresentano il punto pi\u00f9 avanzato di questa riflessione. Non hanno introdotto politiche coercitive, n\u00e9 imposto modelli genetici di normalit\u00e0. Hanno semplicemente reso la diagnosi prenatale accessibile, precoce e non stigmatizzata. Il risultato \u00e8 che la quasi totalit\u00e0 delle diagnosi di trisomia 21 (la sindrome di Down, per cui gli strumenti di diagnosi sono molto precisi) porta a un\u2019interruzione di gravidanza.<\/p>\n

Non perch\u00e9 la societ\u00e0 scandinava disprezzi le persone con tale caratteristica \u2014 che sono rispettate, integrate e tutelate \u2014 ma perch\u00e9, in un sistema trasparente e compassionevole, molti genitori fanno una scelta che percepiscono come un atto di amore preventivo.<\/p>\n

\u00c8 una forma di responsabilit\u00e0 riproduttiva che, per funzionare, si fonda su informazione piena e comprensibile, vera libert\u00e0 decisionale e considerazioni obiettive sulla qualit\u00e0 di vita del futuro bambino.<\/p>\n

E questo pu\u00f2 succedere solo se la societ\u00e0 ha una responsabilit\u00e0 in questa etica, come insieme delle persone e come Stato: una scelta formalmente libera, ma socialmente stigmatizzata o non sostenuta economicamente, \u00e8 una scelta falsata. Pretendere eroismo silenzioso da chi vive la fragilit\u00e0 \u00e8 una forma elegante ma crudelissima di violenza.<\/p>\n

Questa non \u00e8 eugenetica nel senso storico del termine. Non \u00e8 figlia di Hitler, ma il suo esatto contrario. \u00c8 un approccio di libert\u00e0 che non impone, non classifica, non esclude. Riconosce, senza falsi buonismi e moralismi, che al centro delle decisioni vanno messe la sofferenza possibile, quella sopportabile e la dignit\u00e0 futura.<\/p>\n

E\u2019 pi\u00f9 vicino alla eugenetica impositiva e crudele della prima met\u00e0 del XX secolo (ecco che ci torno) chi forza \u2013 consciamente, e sulla pelle di – la nascita di una vita che, inevitabilmente, si traduce in sofferenza, limitazioni, frustrazione.<\/p>\n

3 – Il parallelo con il fine vita: due estremi della stessa domanda etica<\/strong><\/p>\n

Diagnosi prenatale e fine vita sono i due estremi dell\u2019esistenza, eppure condividono la stessa radice morale: \u00e8 giusto permettere \u2013 o prolungare \u2013 una condizione che consiste principalmente in sofferenza evitabile?<\/p>\n

Nel caso prenatale si decide per qualcuno; nel fine vita \u00e8 il soggetto stesso che dovrebbe decidere. Ma in entrambi i casi l\u2019obiettivo \u00e8 ridurre il dolore, rispettare la dignit\u00e0, riconoscere che vivere non \u00e8 sempre sinonimo di fiorire, e che anche se circondata da affetto una vita incompleta pu\u00f2 essere una condanna.<\/p>\n

Sono scelte difficili, intime, mai generalizzabili e mai obbligatorie. Ma sono scelte che emergono con forza proprio in societ\u00e0 che hanno gi\u00e0 fatto enormi passi verso l\u2019inclusione: paradossalmente, pi\u00f9 si capisce la disabilit\u00e0 e la si rispetta, tanto pi\u00f9 da una parte si \u00e8 pronti ad accoglierla se inevitabile, dall\u2019altra se ne riconosce la sofferenza e \u2013 quando si pu\u00f2 e si vuole \u2013 la si evita. Senza egoismi, senza moralismi, senza giudizi.<\/p>\n

Il dolore non \u00e8 quasi mai un valore: il cilicio \u00e8 fuori dalle nostre abitudini. Rispetto e felicit\u00e0 lo sono. Siamo pi\u00f9 umani oggi di ieri, anche di un ieri relativamente vicino. Ma proprio perch\u00e9 siamo pi\u00f9 umani e scientificamente pi\u00f9 avanzati, possiamo permetterci di affrontare domande che un tempo erano impensabili. Possiamo prevenire la sofferenza? Possiamo interromperla quando diventa insopportabile? Possiamo decidere con responsabilit\u00e0, senza crudelt\u00e0? Abbiamo il coraggio di riconoscere che anche la privazione \u00e8 sofferenza?<\/p>\n

Quante cose mio figlio non pu\u00f2 fare! Quante barriere \u2014 nel suo caso sociali, invisibili \u2014 gli impediscono di essere ci\u00f2 che avrebbe potuto essere!<\/p>\n

Questo dovrebbe essere il cuore della compassione: un mondo senza fragilit\u00e0 non \u00e8 ipotizzabile,  ma lo \u00e8 un mondo in cui la fragilit\u00e0 non sia una condanna inappellabile, bens\u00ec frutto di una scelta consapevole. Propria, o di chi ha a cuore il tuo destino, anche se sei solamente un piccolo ammasso di cellule in un utero.<\/p>\n

Una libert\u00e0 che dipende dal reddito o dal giudizio degli altri non \u00e8 libert\u00e0. \u00c8 ipocrisia.<\/p>\n

4 – Il ruolo dello Stato. Logico vs ideologico<\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

\u00c8 un altro caso (come, appunto, il fine vita) in cui il Governo \u2013 in senso lato \u2013 non deve entrare in modo \u201cgiudicante\u201d, ma fornire gratis tutti gli strumenti per una scelta obiettiva e una messa in atto efficace, sicura e rispettosa. Soprattutto non deve favorire una decisione rispetto ad  un\u2019altra, ma garantire libert\u00e0 nella scelta.<\/p>\n

1 – Perch\u00e9 si tratta di salute pubblica, non di ideologia: lo Stato paga mammografia, Pap test, vaccino,  TAC. Lo screening prenatale rientra esattamente in questa logica: d\u00e0 strumenti, non orientamenti;<\/p>\n

2 – Perch\u00e9 la libert\u00e0 di scelta non pu\u00f2 essere un lusso: se un test prenatale costa 600 euro, chi pu\u00f2 permetterselo lo fa. Chi non pu\u00f2 resta al buio. E una libert\u00e0 che dipende dal reddito \u00e8 privilegio;<\/p>\n

3 – Perch\u00e9 spingere verso una direzione invalida la scelta: la Scandinavia ce lo insegna. Finanziare i test non significa imporre una decisione, ma mettere i genitori in grado di decidere.<\/p>\n

Compito dello Stato \u00e8 fornire informazioni chiare, consulenza genetica e infrastrutture mediche senza pressione medica o moralismo religioso o politico. Ed \u00e8 anche sostenere, finanziariamente, l\u2019intero percorso, e non solo la prima fase, quella di analisi e informazione. La seconda fase, quella della decisione, pu\u00f2 essere libera e indipendente solo se anche la fase tre (quella di applicazione della decisione) \u00e8 supportata con sostegni reali. Sostegni efficaci sia a chi sceglie di proseguire la gravidanza (supporto postnatale) sia a chi sceglie di non farlo (supporto psicologico).<\/p>\n

Solo cos\u00ec la libert\u00e0 \u00e8 autentica.<\/p>\n

5 – Un caso estremo che spinge a pensare<\/strong><\/p>\n

Recentemente una donna gravemente malata, madre di una figlia con disabilit\u00e0, ha ucciso la figlia a coltellate e poi si \u00e8 tolta la vita. E non \u00e8 certo il primo caso di omicidio\/suicidio in situazioni simili. \u00c8 un fatto terribile, che non pu\u00f2 n\u00e9 deve essere giustificato. Ma compreso s\u00ec: proprio perch\u00e9 \u00e8 estremo, non pu\u00f2 essere liquidato come follia individuale senza ulteriori domande.<\/p>\n

L\u2019orrore di una morte violenta inflitta alla persona che probabilmente amava di pi\u00f9, \u00e8 un ultimo gesto disperato di protezione. Non un atto di odio, ma di paura ed amore assoluti. Un episodio drammatico che evidenzia come la prevenzione dell\u2019handicap e la gestione del fine vita siano due lati della stessa moneta. Due donne: una che non poteva pi\u00f9 vivere, un\u2019altra che \u2013 probabilmente \u2013 sarebbe stata pi\u00f9 felce se non fosse nata.<\/p>\n

E\u2019 un orrore che mostra, nella sua chiarezza cruenta, come il rifiuto di affrontare seriamente queste due problematiche produce esiti che sono l\u2019esatto contrario della tutela della vita. Quando lo Stato e la societ\u00e0 chiudono tutte le vie legali, etiche e assistenziali, e all\u2019interno della societ\u00e0 rimangono elementi di critica aprioristica ed ideologica, le persone possono finire per imboccare sentieri disumani.<\/p>\n

Non \u00e8 un progetto di selezione, ma \u00e8 la compassione di non scaricare sui fragili  l\u2019intero peso della fragilit\u00e0.<\/p>\n

\u00c8 legittimo domandarsi, senza cinismo e senza crudelt\u00e0, se alcune vite \u2014 in certe condizioni \u2014 non nascano gi\u00e0 dentro una catena di dipendenze e sofferenze che nessun amore individuale pu\u00f2 reggere da solo, di incompletezza cui nessuna famiglia pu\u00f2 dare ristoro.<\/p>\n

Porsi questa domanda non significa negare il valore di quelle vite, ma riconoscere i limiti reali delle persone e delle societ\u00e0. Io me lo chiedo, guardando mio figlio che \u00e8 il centro della ma vita.<\/p>\n

Essere morali, ed essere al tempo stesso logici, oggi dovrebbe significare avere il coraggio di guardare in faccia le conseguenze delle nostre omissioni: il rifiuto del fine vita, l\u2019ipocrisia sulla prevenzione, la stigmatizzazione delle scelte, l\u2019abbandono delle famiglie. E fare di tutto per evitare che si ripetano.<\/p>\n

Solo una societ\u00e0 focalizzata sulla felicit\u00e0, e retta dal diritto di scelta, \u00e8 veramente etica e civile.<\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di Ranieri de Ferrante<\/strong><\/p>\n

 <\/strong>Recentemente una madre, malata terminale, ha ucciso la figlia disabile e si \u00e8 suicidata. Io ho un figlio portatore di handicap, il che fa s\u00ec che gli voglia forse ancora pi\u00f9 bene, ma ciononostante credo che \u2013 ove gli strumenti esistono \u2013 l\u2019handicap andrebbe prevenuto. \u00c8 una situazione drammaticamente parallela al fine vi.ta. L\u2019obiettivo di una societ\u00e0 dovrebbero essere libert\u00e0 e felicit\u00e0, con lo Stato che  dovrebbe intervenire per dare a tutti il modo di scegliere in modo informato, indipendente e non limitato da considerazioni economiche. Il nostro Stato, invece, preferisce proclamare valori e scaricare le conseguenze sui fragili. 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