Di Malena Errico (*)
«Il mio arrivo in Argentina ha, per me, un significato particolare: per dodici anni, la Chiesa universale ha ascoltato la voce di Papa Francesco, che ha portato con sé, nella memoria e nelcuore, i luoghi, le persone e la fede che qui ritrovo…»
Le parole di Leone XIV nel suo primo post sui social network dall’Argentina esprimonomolto più del significato di una visita apostolica. Racchiudono un riconoscimento storico, un riferimento affettivo e, soprattutto, un gesto di continuità. Il successore di Pietro arriva nella terradel suo predecessore, il nostro caro Papa Francesco, per incontrare un popolo la cui storia, cultura e fede fanno anch’esse parte dell’identità di colui che ha portato la voce dell’Argentinanel mondo.
La visita di Leone XIV nel nostro Paese, dall’8 all’11 novembre, costituisce un evento religioso, istituzionale e sociale di enorme rilevanza. Ma c’è qualcosa di particolarmentesignificativo nell’itinerario scelto: il suo percorso, proprio come quello tracciato da Francesco, raggiunge luoghi nei quali si manifestano alcune delle maggiori vulnerabilità della nostra società.
Domenica 8, dopo il suo arrivo all’Aeroparque Jorge Newbery, il Pontefice ha resoomaggio al generale José de San Martín, nostro Padre della Patria. Successivamente, è statoricevuto alla Casa Rosada, dove ha incontrato il Presidente della Nazione, Javier Milei.
Oggi, lunedì 9, la sua agenda assume una dimensione profondamente umana. Mentrescriviamo questa rubrica, il Santo Padre si sta recando al Piccolo Cottolengo Don Orione, a Claypole, nella provincia di Buenos Aires, un’istituzione dedicata all’accompagnamento e all’inclusione delle persone con disabilità e in situazioni di vulnerabilità. Successivamente, alleore 11.30, avrà luogo la grande celebrazione eucaristica presso il Monumento de los Españoles, nel quartiere di Palermo. Nel pomeriggio, il programma prevede un incontro con il mondo accademico presso l’Università Cattolica Argentina, incontri istituzionali e religiosi, la celebrazione dei Vespri insieme all’Episcopato argentino e ai gruppi sinodali nella CattedraleMetropolitana, nonché una cena con i vescovi presso l’Arcivescovado.
Contrariamente al tipico detto argentino -Dios atiende en Buenos Aires- (Dio riceve a Buenos Aires), domani, martedì, il Pontefice si recherà nell’interno del nostro Paese, nellaprovincia di Córdoba, per celebrare la Santa Messa alle ore 10 sulla spianata della Scuola di Aviazione Militare. Nel pomeriggio incontrerà, presso la Cattedrale Nuestra Señora de la Asunción, vescovi, sacerdoti, diaconi, religiosi, religiose, seminaristi e operatori pastorali. Al suoritorno a Buenos Aires, avrà luogo l’incontro con i giovani presso il Monumento de los Españoles. La scelta di questo appuntamento riporta al centro una questione essenziale: nessunasocietà può progettare il proprio futuro se non offre ai giovani opportunità, istruzione, lavoro e ragioni per costruire un progetto di vita.
Infine, mercoledì il Pontefice visiterà il Complesso Penitenziario Federale di Devoto e, successivamente, si recherà nella nostra amata e significativa Basilica di Nostra Signora di Luján, patrona dell’Argentina, per celebrare la Santa Messa. Quest’ultimo incontro rappresentauna profonda espressione della nostra fede popolare, prima di proseguire il suo viaggioapostolico verso il Perù.
Vorrei qui proporre due riflessioni.
La prima riguarda la dimensione umana di questo viaggio, che assume un significatoparticolare anche se ricordiamo che Leone XIV è arrivato in America Latina dopo aver affrontatoun intervento chirurgico. Il suo favorevole recupero e la continuità della sua attività pastorale ci ricordano una verità che spesso dimentichiamo: persino chi esercita la più alta responsabilitàspirituale ha bisogno di cure, accompagnamento e tempo per ristabilirsi. La fragilità non diminuisce l’autorità morale; può, al contrario, avvicinarla all’esperienza quotidiana di milioni di persone.
Da un’altra prospettiva, è impossibile pensare a questa visita senza tornare allaformazione gesuita di Francesco e all’eredità del suo pontificato. Il suo pontificato ha introdottocon forza un’espressione che va oltre il linguaggio religioso e costituisce una categoriainterpretativa del nostro tempo: la cultura dello scarto. Ci ha parlato delle periferie esistenziali, dei migranti, dei poveri, degli anziani, di coloro che vivono nella solitudine e di quanti restanoesclusi dalle opportunità di sviluppo, invitandoci a costruire una Chiesa capace di coinvolgersinelle realtà concrete delle comunità.
Leone XIV, a partire dalla propria identità agostiniana e dal suo percorso pastorale, ha l’opportunità di proiettare questo dialogo verso le sfide contemporanee in difesa della dignitàumana. Questa preoccupazione trova un’espressione particolarmente significativa nella suaprima enciclica, Magnifica Humanitas, dedicata alla tutela della persona umana nell’eradell’intelligenza artificiale. Il documento pone una questione decisiva: il progresso tecnologiconon può diventare un fine in sé stesso né mettere in secondo piano ciò che ci rende umani. L’intelligenza artificiale rappresenta un’opportunità straordinaria per lo sviluppo, la ricerca, l’istruzione e il rafforzamento istituzionale, ma può anche concentrare il potere, approfondire le disuguaglianze, condizionare l’accesso ai diritti e generare nuove forme di esclusione.
Come giuristi, abbiamo una responsabilità ineludibile di fronte a questa trasformazione. Non si tratta di opporci all’innovazione, bensì di accompagnarla con principi etici, garanziegiuridiche, trasparenza e responsabilità. Gli algoritmi possono supportare i processi decisionali, ma non sostituire la coscienza, il giudizio critico né la responsabilità umana. L’efficienzatecnologica non può diventare l’unico criterio per decidere sulla vita delle persone.
Se ci spostiamo nell’ambito della giustizia e delle politiche pubbliche, la lotta contro le economie criminali, la tratta di esseri umani e le organizzazioni mafiose in America Latina non può limitarsi alla persecuzione penale né esaurirsi nelle aule dei tribunali. È necessariorecuperare i territori, ricostruire i legami comunitari e restituire opportunità laddove la criminalità è riuscita a instaurare rapporti di dipendenza e dominazione.
L’Italia offre in questo campo un’esperienza straordinaria. Esperienze che abbiamo avutomodo di conoscere anche alle nostre latitudini, come quelle di Don Luigi Ciotti, Don PeppeDiana e Don Claudio Burgio, dimostrano che la legalità si costruisce anche a partire dalle comunità, dall’educazione, dalla memoria e dall’impegno sul territorio. La Legge italiana n. 109 del 1996, che ha promosso il riutilizzo sociale dei beni confiscati alle mafie, esprime un’ideaprofondamente legata alla dottrina sociale della Chiesa: trasformare gli strumenti del crimine in opportunità per la comunità. Un immobile recuperato alla criminalità organizzata che torna a funzionare come scuola, cooperativa, centro di formazione o spazio di inclusione rappresenta una vittoria che va ben oltre la sentenza giudiziaria.
È chiaramente, la legalità che si trasforma in un’opportunità concreta e pone la comunitàal centro.
In questo processo, le organizzazioni religiose e comunitarie svolgono un ruolofondamentale. Non per sostituirsi allo Stato o alla Giustizia, bensì per offrire vicinanza, reti di fiducia e capacità di ricostruzione territoriale.
Forse è proprio qui che si trova uno dei punti d’incontro più fecondi tra Francesco e Leone XIV: comprendere che prendersi cura non significa soltanto assistere chi soffre, ma anche impedire che le condizioni sociali, economiche e criminali producano nuove vittime. Significa garantire diritti, rafforzare le istituzioni, recuperare i territori e costruire comunità capaci di non abbandonare nessuno dei propri membri.
La visita di Leone ci ricorda che il miglior omaggio a Francesco – il Papa argentino – non sarà soltanto ricordare che è stato il Pontefice nato nella nostra terra, ma assumersi la responsabilità di trasformare i suoi insegnamenti in iniziative concrete nella sua stessa patria perche prendersi cura significa anche fare giustizia. E forse la forza più profonda di una società non si misura dalla sua capacità di imporsi sugli altri, ma dalla sua determinazionea non lasciare indietro nessuno.
La Argentina recibe a León XIV: del legado de Francisco a una nueva cultura del cuidado y la dignidad humana.
Por Malena Errico
“Mi llegada a Argentina tiene, para mí, un significado particular: durante doce años, la Iglesia universal escuchó la voz del Papa Francisco, que llevó consigo, en la memoria y en el corazón, los lugares, las personas y la fe que aquí recibo…”
Las palabras de León XIV en su primer post desde Argentina en redes sociales, expresanmucho más que el significado de una visita apostólica. Contienen un reconocimiento histórico, una referencia afectiva y, sobre todo, un gesto de continuidad. El sucesor de Pedro llega a la tierra de su antecesor, nuestro querido papa Francisco, para encontrarse con un pueblo cuya historia, cultura y fe también forman parte de la identidad de quien llevó la voz de la Argentina al mundo.
La visita de León XIV a nuestro país, entre el 8 y el 11 de noviembre, constituye un acontecimiento religioso, institucional y social de enorme trascendencia. Pero hay algo especialmente significativo en el itinerario elegido: su recorrido, al igual que aquellos pasos de Francisco, llega a lugares donde se manifiestan algunas de las mayores vulnerabilidades de nuestra sociedad.
El domingo 8, luego de su llegada al Aeroparque Jorge Newbery, el Pontífice rindió homenaje al general José de San Martín, nuestro Padre de la Patria. Posteriormente, fue recibido en la Casa Rosada, donde mantuvo un encuentro con el presidente de la Nación, Javier Milei.
Hoy, lunes 9, su agenda adquiere una dimensión profundamente humana. Mientras escribimos esta columna, el Santo Padre se dirige al Pequeño Cottolengo Don Orione, en Claypole, provincia de Buenos Aires, institución dedicada al acompañamiento y la inclusión de personas con discapacidad y en situación de vulnerabilidad. Posteriormente, tendrá lugar la gran celebración eucarística a las 11.30 en el Monumento de los Españoles, en Palermo. Por la tarde, su agenda contempla un encuentro con el mundo académico, la Universidad Católica Argentina, reuniones institucionales y religiosas, la celebración de las Vísperas junto al Episcopado argentino y los equipos sinodales en la Catedral Metropolitana, y una cena con los obispos en el Arzobispado.
Contradiciendo el típico dicho argentino “Dios atiende en Buenos Aires”, mañana martes el Pontífice viajará al interior de nuestro país, a la provincia de Córdoba, para celebrar la Santa Misa a las 10 en la explanada de la Escuela de Aviación Militar. Por la tarde, se encontrará en la Catedral Nuestra Señora de la Asunción con obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, seminaristas y agentes pastorales. De regreso a Buenos Aires, a las 20.15, tendrá lugar el encuentro con los jóvenes en el Monumento de los Españoles. La elección de este encuentro vuelve a colocar en el centro una cuestión esencial: ninguna sociedad puede proyectar su futuro si no ofrece a sus jóvenes oportunidades, educación, trabajo y razones para construir un proyecto de vida.
Finalmente, el miércoles 11, el Pontífice visitará el Complejo Penitenciario Federal de Devoto y, posteriormente, se trasladará a nuestra querida y significativa Basílica de Nuestra Señora de Luján, patrona de la Argentina, para celebrar la Santa Misa. Este último encuentro constituye una expresión profunda de nuestra fe popular, antes de continuar su viaje apostólico hacia Perú.
Me permito aquí hacer dos reflexiones.
La primera se refiere a la dimensión humana de este viaje, que también adquiere un significado particular si recordamos que León XIV llegó a América Latina después de atravesar una intervención quirúrgica. Su recuperación favorable y la continuidad de su actividad pastoral nos recuerdan una verdad que muchas veces olvidamos: incluso quien ejerce la más alta responsabilidad espiritual necesita cuidados, acompañamiento y tiempo para recuperarse. La fragilidad no disminuye la autoridad moral; puede acercarla a la experiencia cotidiana de millones de personas.
Desde otra perspectiva, es imposible pensar esta visita sin volver sobre la formación jesuita de Francisco y el legado de su pontificado. Su papado instaló con fuerza una expresión que excede el lenguaje religioso y constituye una categoría para interpretar nuestro tiempo: la cultura del descarte: Nos habló de las periferias existenciales, de los migrantes, de los pobres, de los ancianos, de quienes viven en soledad y de quienes quedan excluidos de las oportunidades de desarrollo y convocó a construir una Iglesia capaz de involucrarse con las realidades concretas de las comunidades.
León XIV, desde su identidad agustiniana y su propia trayectoria pastoral, encuentra la oportunidad de proyectar ese diálogo hacia los desafíos contemporáneos en defensa de la dignidad humana. Esta preocupación encuentra una expresión particularmente relevante en su primera encíclica, Magnifica Humanitas, dedicada a la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial. El documento plantea una cuestión decisiva: el progreso tecnológico no puede convertirse en un fin en sí mismo ni desplazar aquello que nos hace humanos. La inteligencia artificial representa una oportunidad extraordinaria para el desarrollo, la investigación, la educación y el fortalecimiento institucional pero también puede concentrar poder, profundizar desigualdades, condicionar el acceso a derechos y producir nuevas formas de exclusión.
Como juristas, tenemos una responsabilidad ineludible frente a esta transformación. No se trata de oponernos a la innovación, sino de acompañarla con principios éticos, garantías jurídicas, transparencia y responsabilidad. Los algoritmos pueden asistir en la toma de decisiones, pero no reemplazar la conciencia, el juicio crítico ni la responsabilidad humana. La eficiencia tecnológica no puede convertirse en el único criterio para decidir sobre la vida de las personas.
Si nos trasladamos al campo de la justicia y las políticas públicas, la lucha contra las economías criminales, la trata de personas y las organizaciones mafiosas en Latinoamérica, no puede limitarse a la persecución penal y quedar cerrado en tribunales. Necesita recuperar territorios, reconstruir vínculos comunitarios y devolver oportunidades allí donde el delito logró instalar relaciones de dependencia y dominación. Italia ofrece en este campo una experiencia extraordinaria: Obras que llegamos a conocer por estas latitudes como la de Don Luigi Ciotti, Don Peppe Diana Don Claudio Burgio, demuestran que la legalidad también se construye desde las comunidades, la educación, la memoria y el compromiso territorial. La Ley italiana 109 de 1996, que impulsó la reutilización social de los bienes confiscados a las mafias, expresa una idea profundamente vinculada con la doctrina social de la Iglesia: transformar los instrumentos del delito en oportunidades para la comunidad. Una propiedad recuperada del crimen organizado que vuelve a funcionar como escuela, cooperativa, centro de capacitación o espacio de inclusión representa una victoria que trasciende la sentencia judicial. Es la legalidad convertida en una oportunidad tangible, que pone a la comunidad en el centro.
En este proceso, las organizaciones religiosas y comunitarias tienen un papel fundamental. No para sustituir al Estado ni a la Justicia, sino para aportar cercanía, redes de confianza y capacidad de reconstrucción territorial.
Quizás allí se encuentre uno de los puntos de encuentro más fértiles entre Francisco y León XIV: comprender que cuidar no es solamente asistir a quien sufre, sino también impedir que las condiciones sociales, económicas y criminales produzcan nuevas víctimas. Es garantizar derechos, fortalecer instituciones, recuperar territorios y construir comunidades capaces de no abandonar a sus integrantes.
La visita de León nos recuerda que el mejor homenaje a Francisco –el papa argentino- no será solamente recordar que fue el Papa que nació en nuestra tierra, sino asumir la responsabilidad de transformar sus enseñanzas en iniciativas concretas en su propia patria.Cuidar es también hacer justicia. Y quizás la fuerza más profunda de una sociedad no se mida por su capacidad de imponerse sobre los demás, sino por su decisión de no dejar a nadie atrás.
