Schiena dritta, Santità
di Michele Gabriele Cristiano
Confesso l’errore. Il 28 marzo, vigilia della Domenica delle Palme, quando Leone XIV si affacciò dal Palazzo del Principe a Montecarlo, storsi il naso. Dopo Turchia e Libano, il secondo viaggio apostolico del pontificato, e il primo in Europa, lo portava per meno di nove ore nel regno del tavolo verde, in piena Settimana Santa. Sembrava una trovata da cerimoniere distratto. Mi sbagliavo. Proprio lì il Papa ha detto che ogni ricchezza ha una destinazione universale e va ridistribuita, non trattenuta, e che le guerre sono frutto dell’idolatria del potere e del denaro. Predicare in Vaticano contro il denaro costa poco, farlo a Montecarlo ha un certo coraggio.
Poi i gesti. Il 4 luglio, mentre gli Stati Uniti festeggiavano la loro indipendenza, il Papa americano pregava sulle tombe dei migranti a Lampedusa e attraversava la Porta d’Europa. L’11 ottobre ha annunciato all’Angelus l’intervento per un nodulo al polmone, e due giorni dopo, al Gemelli, gli è stato asportato un adenocarcinoma. Poco più di tre settimane dopo era in Sudamerica. A Buenos Aires, accolto da Milei, ha ricordato che l’economia deve servire la persona e non il contrario. Sulla linea della Casa Bianca in materia di migranti non ha fatto sconti, e senza alzare la voce.
Ma la cronaca è il pretesto. Il punto è che questa condotta chiama in causa due tradizioni che di rado siedono allo stesso tavolo: il giansenismo e Spinoza.
Si guardano con sospetto, e a ragione. I giansenisti, eredi dell’Augustinus di Giansenio(1640), credono in una grazia che nessuno si guadagna e nessun potente può comprare. Spinoza vede nella Provvidenza finalistica una proiezione delle paure umane, e nei miracoli fenomeni naturali di cui si ignora la causa. Eppure le loro storie si incrociano nel 1656. A gennaio Pascal pubblica la prima delle Provinciali in difesa di Arnauld, che la Sorbona condanna pochi giorni dopo; il bersaglio sono i gesuiti e la loro morale lassista. A luglio la comunità ebraica di Amsterdam colpisce Spinoza con un herem di rara durezza. Due scomuniche, o quasi, in sei mesi, da parte di istituzioni diverse.
Qui il confronto si fa interessante, perché la tentazione di arruolare Spinoza per Leone va resistita. Nel Trattato teologico-politico (1670) il filosofo riduce la vera pietà a ciò che conta: obbedienza alla legge che comanda l’amore di Dio e del prossimo attraverso giustizia e carità. Ma il suo nemico è il clero che pretende di governare le menti e gli Stati, e al capitolo diciannovesimo affida al sovrano l’autorità sulle cose sacre, perché il culto esteriore non turbi la pace. Un Papa che ammonisce presidenti e capi di governo non gli sarebbe piaciuto, e viene da chiedersi cosa penserebbe di un’autorità morale che entra nell’arena politica, anche per le migliori cause.
Più congeniale a Leone è l’eredità di Port-Royal. I giansenisti rivendicavano il giudizio della coscienza davanti a Dio contro chiunque volesse imporre un’obbedienza di comodo. Luigi XIV vedeva in quell’indipendenza un pericolo per l’ordine pubblico. Rase al suolo il convento tra il 1709 e il 1711 e ottenne da Clemente XI la bolla Unigenitus (1713), che condannava 101 proposizioni del giansenista Quesnel. Il vero scandalo della storia sta qui: un Papa che condanna, su richiesta del re, i più rigorosi difensori della coscienza. L’alleanza tra trono e altare, che Leone sembra voler evitare, ha avuto in quell’episodio il suo capolavoro.
Si può obiettare, e un giornale serio lo deve ai lettori, che anche il Pontefice sceglie le battaglie, che il silenzio è una scelta come le parole e che un Papa il quale tuona contro i potenti resta un capo di Stato. Sono obiezioni legittime. Ma la schiena dritta, di questi tempi, non si compra a nessuna fiera dei sondaggi.
Eppure, da figlio della Chiesa, in questo Papa io vedo altro. Vedo un uomo che non china la testa davanti ai potenti e che non ha bisogno di alzare la voce per farsi ascoltare: parla con garbo, con gentilezza, con parole misurate una per una, come si addice a un matematico che il rigore l’ha studiato prima ancora di insegnarlo, e a un canonista che sa quanto il diritto, quando è giusto, sia argine ai prepotenti. È la fermezza antica di chi non confonde la determinazione con l’asprezza.
Leone il mondo lo conosce davvero. Missionario in Perù, poi per dodici anni superiore generale degli agostiniani, ha attraversato i continenti da frate prima che da Papa, e ha visto da vicino la fatica degli ultimi e le lusinghe dei grandi. Non parla di poveri e di migranti per sentito dire. E porta a tutti, senza distinzioni, la parola di Dio e Cristo nostro Signore, senza piegarla a bandiere né a convenienze.
Credo che di questo pontificato resterà memoria nella storia. Confido che l’aiuto di Dio e la luce di sant’Agostino, di cui Leone è figlio e di cui ha fatto suo il motto, In illo uno unum”Nell’unico [Cristo] siamo uno“, lo guideranno a sapere che cosa fare per gli uomini della terra. A noi, che siamo la sua Chiesa, il compito più semplice e più difficile: pregare per lui e seguirlo. Ad multos annos, Santità.
